杭州西湖雷峰塔 / 四六文摘

据文献及出土碑物考证，雷峰塔为吴越国王钱俶供奉“佛螺髻发”而建，初名“皇妃”塔。北宋开宝五年(972)开建，太平兴国二年(977)完工，宋宣和、明嘉靖两次遭火焚，1924年9月25日倒塌成废墟。2000至2001年浙江省文物考古研究所进行考古发掘，遗址出土了众多石刻佛经、铭文砖、建筑构件及佛教遗物，吴越国王钱俶手书的《华严经跋》及南宋《庆元修创记》残碑，是解读雷峰塔身世的重要史料。地宫出土七十七件(组)编号器物，供奉“佛螺髻发”的纯银阿育王塔和鎏金银垫、盒、腰带等金银器放置在铁函内。鎏金铜释迦牟尼佛说法像、玉善财童子像形神俱佳。“光流素月”瑞兽铭带镜，镜面錾刻精美的线刻画，为后世留下了罕见的艺术珍品。

雷峰塔塔基、底层塔身保存完好，为吴越国后期典型的套筒式回廊结构。雷峰塔地宫为目前唯一科学发掘的五代时期佛塔地宫，出土器物体现了吴越国金银器、玉器、铜器制作的较高工艺水平，为研究五代时期佛塔形制、地宫构造，了解吴越国历史、佛教提供了宝贵的第一手资料。

1924年，矗立近千年的雷峰塔轰然倒塌，“雷锋夕照”这一经典美景不复存在。作为中国家喻户晓的一座塔，雷峰塔自倒塌后，社会各界各界重建的呼声越来越大。2002年，为配合雷峰塔重建，考古人员对雷峰塔地宫进行了抢救性发掘。图为倒塌前夕的雷峰塔，只剩下塔芯。

图为雷峰塔倒塌70多年后的遗址，上面树木都长到了碗口粗。

图为雷峰塔遗址，可以看到大量塔砖。雷峰塔倒塌前，当地很多人来偷盗塔砖，因为盛传塔砖有辟邪、宜男等功效。

由于遗址规模较大，考古人员雇佣了大量民力前来进行表层土的挖掘。

图为雷峰塔遗址表层已经清理完毕，专业的考古人员即将进行抢救性发掘。

图为考古人员发掘雷峰塔地宫，可以看到地宫正中央有一块大石板，它的下面就是珍贵文物的埋藏地。

图为大石板被揭开，露出了铁函。由于是珍贵的文物，现场有武警在警戒。

图为雷峰塔地宫的铁函，这里面就是价值连城的文物。

考古人员小心翼翼地搬出铁函，这是让考古人员最为激动的大发现

瑞象重明－雷峰塔出土文物

鎏金纯银阿育王塔

2001年杭州雷峰塔遗址地宫出土，通高36、底座边长12厘米。由基座、塔身、山花蕉叶、塔刹四部分组成，塔身方形，四面镂刻佛本生故事画面，每面一个，分别为萨埵太子舍身饲虎、月光王施宝首、尸毗王割肉贸鸽、快目王舍眼。萨捶太子舍身饲虎画面表现饲虎的场景，佛陀过去生为一印度太子时，与兄出游，见一母虎与七幼虎饥饿耗弱，奄奄一息，遂刺身出血，舍命喂虎。尸毗王割肉贸鸽，画面表现尸毗王割肉救鸽的场景。佛陀过去生为尸毗王，为救护被鹰追逐的鸽子，乃以血肉之躯换取鸽子的生命。快目王舍眼，画面表现持针刺眼的情节。佛陀过去生为快目王时，已眼施于予盲婆罗门，并誓愿未来成佛时令此婆罗门得慧眼。月光王施首，画面表现月光王布施首级的情节。佛陀过去生为月光王时，乐善好施，他国国王派遣劳度叉前往月光王之首，月光王欣然应允。

玉钱

玉善财童子立像

2001年杭州雷峰塔遗址地宫出土，通高8.6厘米。该像以青玉雕琢而成，具有良好的透光性能，表面抛光度极高。整体为片状圆雕，局部为镂空透雕，细部为阴线勾勒。童子大鼻小嘴，环耳，身着广袖宽衣，手腕刻花缠臂金，腰带系带，双手插于腰间，站立在漂浮的如意云彩之上，形象地表现了善财童子为求正果，跋山涉水遍访名师的不寻常经历。云下有榫，竖插于“九山八海”题材的方形底座上。

鎏金铜释迦牟尼佛说法像

2001年杭州雷峰塔遗址地宫出土，通高68厘米。造像高肉髻，螺发。面相方圆，眉目修长，双目微睁，眉间有白毫，双耳垂肩，颈部饰三道蚕纹。身旁双领下垂袈裟，下摆披覆莲座上，内折僧袛支，帛带于胸前横系打结。左手抚膝，右手施数法印，结跏趺坐于双层莲瓣包围的连台上。莲座下有盘龙柱及镂空壶门双层须弥座、方床。盘龙绕柱而上，托举莲花座，柱嵌插在须弥座上。须弥座每层侧面个开两个火焰式壶门。方床正面开三个火焰式壶门，侧面各开两个火焰式壶门。方床上前部两端各有插孔，原有的插件已无。像是后是镂空火焰纹大背光，头光为圆轮状，身两侧镂空。龙在佛教中是护持佛法的善神，为天龙八部之一。静谧的佛、张扬的龙、升腾的烈焰，三者的精妙组合成就了一件艺术佳作。

玉观音菩萨坐像

2001年杭州雷峰塔遗址地宫出土，通高4厘米。玉观音以羊脂玉雕琢而成，双面刻花，面部、服饰、莲花座等细部特征均为阴刻。此像头戴花冠，身旁对襟广长衫，肩搭帔帛，腰系帛带，左手托物，右手置胸前，结跏趺坐莲花座上，座下有榫头，原来应附有底座。

鎏金纯银阿育王塔

2000年杭州雷峰塔遗址天宫出土，通高33.5、底座边长12厘米。银塔原来安放在雷峰塔天宫内，经修复完整。由基座、塔身、山花蕉叶、塔刹四部分组成，每个部分捶揲成型，整体接合。基座下面用方形银板封护，塔座的每侧以菩提树、禅定小佛像4尊相间作装饰。塔身方形，四面镂刻佛本生故事画面，每面一个，分别为萨埵太子舍身饲虎、月光王施宝首、尸毗王割肉贸鸽、快目王舍眼等佛本生故事，人物外表鎏金，四角各有一护法金翅鸟。塔身的最上层用忍冬及兽面纹作装饰。塔身四角的山花蕉叶，正面捶揲反映佛祖一生事迹的佛传故事画面，共16幅，背面捶揲佛坐禅、说法等形象。塔刹由刹杆、五重相轮和顶部的摩尼宝珠等构成，塔刹的底座装饰12朵覆莲，塔内供奉金舍利瓶。

“千秋万岁”铭鎏金银垫

2001年杭州雷峰塔遗址地宫出土，直径25.4、厚0.05厘米、重98.5克。圆形为镂空簿片状，正中镂刻一枚“千秋万岁”铭圆形方孔钱，以联珠纹分成内外两圈，外圈装饰六只展翅飞翔的鸿雁，周边铺满陈枝蔓缠绕的忍冬纹；内圈装饰两对顾盼传情的鸳鸯，四周镂刻池莲。图案布局井然有序，显现出一派鸟语花香、祥和温馨的氛围。

小石塔

2000年杭州雷峰塔遗址天宫出土，残长10.2、宽7.9、最宽11厘米。塔身圆角方形，四璧向外鼓突。顶、底平，顶部正中有直径0.8、深1厘米的小圆孔。塔身四面凿火焰状壶门式小龛，龛内雕坐佛一尊，佛低平肉髻，身穿通肩袈裟，手施禅定印，结跏趺坐，身后有葫芦状背光。

鎏金铜毗沙门天王像

2001年杭州雷峰塔遗址地宫出土，通高5.2厘米。佛教护法四天王之一的北方多闻天王。据佛教相传，毗沙门天王经常守护佛法，维护如来道场，由此常得如来说法，所以称之为多闻天，梵语称毗沙门。像为身穿甲冑的武将，左手托塔，右手持戟状兵器，立于云端。

刻本《宝箧印陀罗尼经》

叶恭绰旧藏，纸高7.6、全卷长210.7厘米。刻本。卷轴装。楷书。引有黄起凤绘设色雷峰塔图，款题“用梅瞿山笔法写黄妃塔影，晓汀黄起凤甲子冬月客西冷。”前隔水题签为宝箧印经。卷端题“天下兵马大元帅吴越国王钱俶/造此经八万四千卷舍入西关/砖塔永充供养乙亥岁八月日纪，”乙亥岁为北宋开宝八年（975）。卷前扉画“礼佛图”，经文为《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》。经文后钤“恭绰”白文方印和“玉父造像记”朱文方印。全经用四纸黏连，第一纸经名53行，第二、三纸73行，第四纸连经名72行，共271行，首行11字，余满行10字。

石菩萨头像

“千秋万岁”铭鎏金银盒

2001年杭州雷峰塔遗址地宫出土，器高13.7、口径20.7、盖径17.8、底径16.4厘米、重823克。由盒盖与盒身扣合而成，器表通体鎏金，两侧外壁衔环，盖面以一对衔草飞翔的凤凰为主体，周边錾刻细密的缠枝牡丹花，四面等距分布“千秋万岁”四个楷字，最外圈以如意云纹作为边饰，盒盖与盒身的侧面錾刻两圈缠枝牡丹纹。银盒将“百鸟之王的凤凰与“百花之王”的牡丹巧妙地融合在一起，在精心营造的吉祥富贵气氛中，四周錾刻“千秋万岁”吉祥语，是繁荣昌盛、幸福美满的象征。

“饶益神宝”铜钱

2001年杭州雷峰塔遗址地宫出土，直径1.8厘米。日本清和天皇贞观元年（859）始铸.这是雷峰塔地宫出土个体最小的，是难得一见的外国钱币。史书记载，吴越国王数次派使者到达日本，两国间多有交流，这枚小小的铜钱正是吴越国和日本两国频繁交流的实物例证。

“都省铜坊”铜镜

2001年杭州雷峰塔遗址地宫出土，直径16厘米。这是地宫铜镜中最大的一面，小钮，钮上方有一“官”字。镜背两侧有“都省铜坊，匠人倪成”铭文，是五代十国时期南唐官府铸造的铜镜。吴越国与南唐毗邻，南唐官府生产的铜镜在吴越国地宫内发现，是两国往来的历史见证。

如意云纹鎏金银腰带

2001年杭州雷峰塔遗址地宫出土，通长74.3厘米、重475.8克。这幅腰带1套10件，銙的正中饰如意纹并鎏金。唐宋时期男子腰间不仅用于束腰，更多的是承担装饰、标志身份的功能。銙的形状通常有方形和半圆形两种，正面雕琢图案，背面焊钉作嵌入皮革之用。由于佩戴刀子、香囊等饰物的需要，銙上常附有小环或穿有小孔。

鹦鹉纹鎏金银腰带

2001年杭州雷峰塔遗址地宫出土，通长68.2厘米、重475克。这副外表鎏金银质腰带为1套13件，出土时排列有序，銙的正面饰1至2两只展翅飞翔的鹦鹉，一珍珠作地纹，背面焊接3至5个银钉，嵌入皮革内。带扣由可活动的扣环、扣针以及一端用银钉固定的两片扣身组成，扣身的反面浅刻“弟子陈承裕敬舍身上要带入宝塔内”15字将代表自己身份的腰带敬献佛祖，足见陈承裕的虔诚之心。

雷锋塔藏经砖

2000年杭州雷峰塔遗址出土，长37、宽18、厚0.6厘米。佛塔内一般都供养佛经，雷峰塔也不例外，但这种独具匠心的藏经方式和特制的藏经砖为雷峰塔独有。佛经置于藏经砖的小圆孔内，圆孔一头露出砖缘，直径2.5厘米，一头深入砖身，深约10余厘米，并不贯穿，内藏宽度不足10厘米的印本《宝箧印经》，正相比配。经卷藏入其中，外端再以黄泥封护，巧妙地给藏经营造了一个密封的保存氛围。遗憾的是，经过岁月风雨的侵蚀，今日所获藏经砖里的经卷早已无存，凡事藏经砖，极少模印文字。雷峰塔发掘，在数以千计的藏经砖仅见这块砖边上模印“天”字的藏经砖，为孤例。“天”是千字文之首字，唐玄宗时僧人智昇撰《开元释教录略出》，编排佛籍以千字文为序，首函为“天”字函。

“光流素月”瑞兽铭带镜

直径 10.3 厘米。此类铜镜流行于隋至初唐时期，镜背内区有四只瑞兽首尾相随绕镜钮奔驰，瑞兽间点缀缠枝葡萄。外区一周楷书铭文带，首尾以一圆点作分隔，铭曰：“光流素月，质禀玄精。澄空鉴水，照回凝清。终古永固，莹此心灵。”有趣的是，该镜本来用作照容的一面，却是占满镜面的一幅线刻画，底部七朵流云，左右为重阁、菩提树，中间设香案、香炉等供具。右边四人，前面两个是戴冠奉简的道士，后面一对头梳双髻的女童，其中一人持节。左边四人，两个戴幞头持竿的乐工在前，打扇的一对内侍在后。楼阁之间的云端，盛装女子在道士引领下升仙。云朵上首飞龙，下首舞凤，又有仙鹤盘空，中间为琵琶、腰鼓、横笛、箜篌、拍板，顶端星月交辉。画面中舞鹤之间不鼓自鸣的乐器，意在表现阿弥陀佛所居的西方净土。扬之水在《雷峰塔地宫出土光流素月镜线刻画考》一文中认为雷峰塔所出“光流素月”镜镜面线刻画的主题是“发愿往生净土”，发愿人为吴越国王钱俶和王妃孙氏。“光流素月”镜线刻画中的月宫图景又不禁令人联想到《长恨歌》中的七夕之誓，所谓“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”，甚至猜想此“发愿”，竟是一个双重的誓愿，即一愿往生净土，二愿世世为夫妇。选择这一面铜镜作画，亦与镜背的铭文暗合。雷峰塔最初的名称为皇妃塔，新塔的命名，即是钱俶为了纪念去世不久的王妃孙氏及感恩宋廷的封妃、谥妃之举。