金翠莲和阎婆惜同是外室 为何下场不同
水浒是一部男人的书籍，书中女性很少，除了三位打了雄性激素的梁山女好汉，其他女性有个幸福的家庭都是奢望。被杀害的所谓的潘巧云、潘金莲和顾氏等淫妇和白秀英、李师师等歌女，他们都是女性悲催命运的缩影。宋朝贫富分化严重，草根女性的出路大多是走文艺青年的路子。文艺女青年的出路不外乎两种，一种是大牌官妓，就像李师师一样，这在宋朝很正常。宋朝的军士地位很低，所以军队战斗力不高，像梁红玉嫁给韩世忠没有人觉得不般配，官妓的地位不比军汉的地位低。另一种是给有钱人当小妾，这是符合当时的婚姻制度的，更有甚者连个妾的名分都没有，只能给有钱人当外室，水浒中有外室身份的女性之友金翠莲和阎婆惜。由于二人的道德水准不同，下场却差距很大。
金翠莲和阎婆惜都是草根家庭出身，父母都是民间艺人，二人有很多相同和相似之处。他们都是十八九岁的女子，长得有模有样。金翠莲“虽无十分的容貌，也有些动人的颜色。”闫婆惜“这女儿长得好模样”。
他们都是东京人士，当时东京开封府是世界上最大的城市，有100万人口，形成了市民消费群体，瓦栏消费有市场，是成长歌女的摇篮。东京又是一个纯消费城市，粮食依靠江南水运，生活成本很高，很多“东漂”定期流动就食。金翠莲和阎婆惜远赴他州投亲靠友遇到变故，举目无亲，落入艰难境地。金翠莲“同父母来渭州投奔亲眷，不想搬移南京去了。母亲在客店里染病身故。父女二人流落在此生受”。闫婆惜“三口儿因来山东投奔一个官人不着，流落在此郓城县……他的家公因害时疫死了。这阎婆无钱津送，停尸在家，没做道理处”。当时人口流动的理由都是投亲，由于信息闭塞，交通落后，投亲也很有风险，车马劳顿，二人都死去了一个家长。
大城市的女孩不会农活，但是他们都跟父亲学会唱曲，并能以此挣点小钱。金翠莲“父亲自小教得家些小曲儿，来这里酒楼上赶座子，每日但得些钱来”。闫婆惜的父亲“阎公平昔是个好唱的人，自小教得他那女儿婆惜也会唱诸般耍令”。
宋朝是一个和谐社会，总有一些道德水准高的人在做好事。金翠莲遇到了驻军军官鲁达。鲁达挥拳打死郑屠，使金翠莲父女得以脱身，远走高飞。闫婆惜遇到了地方官吏宋江。宋江同情他们的遭遇，为闫公买了棺材，给闫婆十两银子供发丧用，又“在县西巷内，讨了一所楼房，置办些家火什物，安顿了阎婆惜娘儿两个那里居住”。闫婆惜和母亲过上了衣食无忧的生活。
金翠莲是个有道德修养的守妇道的人，她是那个社会培养的淑女。她被郑屠以“三千贯文书，虚钱实契，要了奴家身体”，心甘情愿的做了郑屠的小妾，那个时代做妾是草根女性不错的选择，如果不是心甘情愿，就不会出现虚钱实契。只是由于金翠莲太守妇道，不到三个月，就被郑屠的大娘子赶打出来，不容完聚，着落店主人家追要原典身钱三千贯。看来郑屠也是个惧内的人。金翠莲只有唱小曲，一是为了等待镇关西接回去，二是挣点父女二人返乡盘缠。假设不是郑家大娘子威逼，依金翠莲做稳郑屠的小妾，她未必不能本本份份地在这里过一辈子。后来金翠莲流落到山西五台山下，嫁给赵员外作外室，虽然没有名分，却远离赵员外的大娘子，赵员外能给她丰衣足食，这在那个时代也是很多草根女子的不错的结局。
近墨者黑，闫婆惜“从小儿在东京时，只去行院人家串。那一个行院不爱他”。她沾染了妓院的习气，失去了应有的道德规范。他做了宋江外室后，如果守妇道，中国社会可能重写，他不逼宋江，宋江也就不会杀人落草为寇，历史上也就没有宋江起义。偏偏“这婆惜是个酒色倡妓，一见张三，心里便喜，倒有意看上他”。“自从和那张三两个搭识上了，打得火块一般热。”阎婆惜的错误不在偷情，而在于贪心不足，见了梁山书信，贪要金子，威肋告发宋江，才落得了被宋江杀死的下场。
金翠莲和闫婆惜在对待恩人的态度上，可以看出二人道德水准的差距。金翠莲知恩图报，冒着被官府治罪的危险，把官府通缉的要犯鲁达留在家中好酒好食款待，最后，千方百计把鲁达送到五台山寺院中躲避。闫婆惜就有差距了。她不只不念宋江相救的大恩，反而勾搭宋江的同事张文远。更可恶的是抓住宋江的把柄肆意要挟。有人同情闫婆惜，强调宋江是个好汉不近女色。林娘子面对高俅家威逼，没动一动心。林冲发配那么久，林娘子一直等着他，最后为林冲殉情而死，她怎么就没有因为独守空房而动过偷汉的心思呢？
当然，对待阎婆惜我们还要有个全面的分析。鲁智深救金翠莲是没有代价的，金翠莲的感恩也是情理之中的。宋江帮助阎婆惜是有代价的，是要阎婆惜身体的，他和郑屠还有什么区别？宋江对阎婆惜的恩情在成了宋江外室的一刹那都扯平了。所以阎婆惜对呀黑宋江不抱感恩之心，宋江没有妻子，也不给她名分，使阎婆惜想找个名分，这在新水浒中处理的不错，但是宋江的野心决定了他得不到，宋江在法律上连父母都不要，怎么会要一个妻子呢！无计可施的阎婆惜只能走改嫁他人这条路，也只能为了钱不顾一切，这一些，阎婆惜没错，错的是他低估了宋江的心狠手辣，与其说是宋江杀了闫婆惜，倒不如说是闫婆惜自己杀了自己。
《水浒传》作者强调的一个重要精神就是“义”，义包含很多内容，对明君忠，是义；对父母爱，是义；对朋友诚，是义；而对爱情对家庭的忠诚，对恩情的回报，更是义。但是作者并不是封建社会的卫道士，他是一个叛逆，作者选择配偶的标准里没有处女情结。也没有宣扬饿死事小失节事大这样的糟粕。金翠莲失身镇关西，照样找到个疼爱她的赵员外，李逵救的女子，被两个强盗奸淫，但是送她回家，爹妈也高兴得不行，没有任何文字强调她失身的可怕。杨雄还当入赘女婿。所以这一些都说明作者的女性观还是很先进的。但是作者也不能给2位外室找到更好的出路，只能用守妇道来诠释二人不同的下场。