十天干生旺死绝表——掌上速推法

十天干生旺死绝表,若用死记硬背的方法,很累。用纳于掌上的方法推算则非常轻松。我们知道,“十天干生旺死绝”依照五阳干顺行,五阴干逆行的原则排列,推时也应按此原则进行

纳于掌上的十天干生旺死绝表速推方法

十天干生旺死绝表

从上表,我们先将十二状态分成四组:1组:长生、沐浴、冠带;2组:临官、帝旺、衰;3组:病、死、墓;4组:绝、胎、养。先看阳干步骤:起左掌

1、 将各阳干纳入各指:食指纳甲,中指纳丙戊,无名指纳庚,小指纳壬。

2、 将十二支从“亥子丑”开始,按从食指上中下—中指上中下—无名指上中下—小指上中下顺序固定纳入各指节(图一)。注意,顺排:食—中—无名—小,上—中—下。

纳于掌上的十天干生旺死绝表速推方法

从图一对照《十干生旺死绝表》可知,各阳干的“长生、沐浴、冠带”与地支的对应关系为“甲”是“亥、子、丑”;“丙戊”是“寅、卯、辰”;“庚”是“巳、午、未”;“壬”是“申、酉、戍”。记忆关键是“甲”的“长生”是从“亥”开始的即可了。然后可

推知“丙戊”的“长生”是从“寅”开始,“庚”的“长生”是从“巳”开始,“壬”的“长生”是从“申”开始。

3、 十二状态分成四组后的顺排是1—2—3—4—1,对应手指顺排是食指—中指—无名指

—小指—食指;

4、 举例:例一,想知道“甲”对应“酉”的状态:将分成四组的十二状态纳入四个手指,因“甲”纳于食指起,故食指—1组:长生、沐浴、冠带;中指—2组:临官、帝旺、衰;无名指—3组:病、死、墓;小指—4组:绝、胎、养。“酉”在小指的中节,故为小指—4组中节“胎”。(图二)

纳于掌上的十天干生旺死绝表速推方法

例二,想知道“庚”对应“酉”的状态:将分成四组的十二状态纳入四个手指,因“庚”纳于无名指起,故从无名指起—1组:长生、沐浴、冠带;小指—2组:临官、帝旺、衰;食指—3组:病、死、墓;中指—4组:绝、胎、养。“酉”在小指的中节,故为小指—2组中节“帝旺”。(图三)

下面是阴干的速推掌诀:先记住,阴干逆排。起左掌:

1、 将各阴干纳入各指:食指纳乙,中指纳丁己,无名指纳辛,小指纳癸。

2、 将十二支从“辰巳午”开始,按从食指下中上—中指下中上—无名指下中上—小指下中上顺序固定纳入各指节(图四);注意,逆排:下—中—上。

纳于掌上的十天干生旺死绝表速推方法

从图四对照《十干生旺死绝表》可知,各阴干的“长生、沐浴、冠带”与地支的对应关系为“乙”是“午、巳、辰”;“丁己”是“酉、申、未”;“辛”是“子、亥、戍”;“癸”是“卯、寅、丑”。记忆关键是“癸”的“长生”是从“卯”开始的即可了。然后可推知“辛”的“长生”是从“子”开始,“丁己”的“长生”是从“酉”开始, “乙”的“长生”是从“午”开始。

3、 十二状态分成四组的逆排是1—4—3—2—1,对应手指(左到右顺排)是食指—中指—无名指—小指—食指;也即按从小指—无名—中指—食指(从右到左逆排)对应1—2—3—4各组;

4、 举例:例三,想知道“乙”对应“酉”的状态时:将分成四组的十二状态纳入四个手指,因 “乙”纳于食指起,故食指—1组:长生、沐浴、冠带;小指—2组:临官、帝旺、衰;无名指—3组:病、死、墓;中指—4组:绝、胎、养。“酉”在中指的上节,故为中指—4组上节“绝”。(图五)

例四,想知道“癸”对应“申”的状态时:将分成四组的十二状态纳入四个手指,因 “癸”纳于小指起,故小指—1组:长生、沐浴、冠带;无名指—2组:临官、帝旺、衰;中指—3组:病、死、墓;食指—4组:绝、胎、养。“申”在中指的中节,故为中指—3组中节“死”。(图六)

纳于掌上的十天干生旺死绝表速推方法

诀窍:

阳干是顺排,食指纳甲,中指纳丙戊,无名指纳庚,小指纳壬;十二地支从上到中到下顺排,食指上节纳“亥”并固定。十二状态起始点是流动的,其各组顺排序为食指—中指—无名指—小指—食指循环参看图一图二。

阴干是顺排,食指纳乙,中指纳丁己,无名指纳辛,小指纳癸;十二地支从下到中到上逆排,食指上节纳“午”并固定。十二状态起始点是流动的,其各组逆排序为小指—无名指—中指—食指—小指循环参看图四图六。

'长生'就像人出生于世, 或降生阶段, 是指万物萌发之际.

'沐浴'为婴儿降生后洗浴以去除污垢, 是指万物出生, 承受大自然沐浴.

'冠带'为小儿可以穿衣戴帽了, 是指万物渐荣.

'临官'像人长成强壮, 可以做官, 化育, 领导人民, 是指万物长成.

'帝旺'象征人壮盛到极点, 可辅助帝王大有作为, 是指万物成熟.

'衰'指盛极而衰, 是指万物开始发生衰变.

'病'如人患病, 是指万物困顿.

'死'如人气已尽, 形体已死, 是指万物死灭.

'墓'也称'库', 如人死后归入于墓, 是指万物成功后归库.

'绝'如人形体绝灭化归为土, 是指万物前气已绝, 后继之气还未到来, 在地中未有其象.

'胎'如人受父母之气结聚成胎, 是指天地气交之际, 后继之气来临, 并且受胎.

'养'像人养胎于母腹之中, 之后又出生, 是指万物在地中成形, 继而又萌发,又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程.

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