高晓晖|| 诗的“相对论” --- 《楚凤凰》序

感谢活石兄的举荐，才有幸读到邓星子的《楚凤凰》诗稿。《楚凤凰》之前，星子已出版过《我将日夜思念你》、《从春天出发》等诗集。而此后，星子依然诗兴盎然，新作迭出，有为数可观的诗歌新作并未入选“凤凰”。所以，无论如何，我这里关于星子诗歌的点评文字，只能是滞后的。仅就“楚凤凰”而言，六辑分列，总共100首。笔之所涉，眼界开阔。星子目之所触，思之所及，亲情、友情、爱情，历史、社会、人生，如是等等，兼容并包，缤纷诗意，令人目不暇接。

欣赏星子的诗歌，最突出的感觉是她受中国传统诗词的滋养更多一些，或者说，她的诗歌作品的美感更多一些古典的意味。叶琼琼老师也是注意到这一点的：“星子诗歌内容丰富，但是在意象的选择上，仍然是秉承传统审美观，倾向于传统的‘风，花，雪，月，云，星，烟，河，鸟’等轻、甜、软、静、清等特质的事物。”叶老师觉得，这是星子诗歌的某种“欠缺”，可能成为星子诗歌创作有所突破的障碍。我愿意承认这是行家观点，切中肯綮。只是，中国的诗人，即便是以“反传统”来标榜的诗人，谁敢说不是从传统诗词的浸染中走出来的呢？星子的诗，还不仅仅是在“取象”上倾向于对传统诗词的继承，并且，在“结体”方式上，也能见出中国式“相对论”思维潜在的影响。《诗经》以降，赋、比、兴成为中国诗歌创作思维的重要传统。引譬连类，沿袭至今。触物起兴，借景抒情，一切景语皆情语，或者，一切情语都能取譬于物，联类于景。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”妙龄男女的爱慕之情与河洲上鱼鹰的欢唱形成对应，景语和情语对举并生，相辅相成，相得益彰。情景对举，情物对举，这种情感表达方式在时间的漫漫长河中演化成某种思维定式。读明末清初李渔的《笠翁对韵》，传统诗词的对举思维如此运用自如，可谓集其大成。“天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树，赤日对苍穹。”景、物、史、事、情、意，对举相生，这就是中国诗教所演绎的“相对论”。诗教中的“相对论”，显然是植根于中国哲学思想中的对立和辩证，比如老子的“阴阳”对举：“万物负阴而抱阳 ，冲气以为和 ”。

星子是师法传统诗歌的“相对论”的。她的“相对论”，可以是诗歌意象排列意义上的对举，也可以是诗歌结构意义上的对举。还可以是意象排列和结构意义上的双重对举。《三尺之上》，应是一首感秋之作，季节的转换，是对举相生的，“与夏天的遗风告别”，却拓展为 “与所有的过去握手言和”。与李白，与月亮碰杯，落脚点在于“每醉一次就多一次顿悟/每走一步就多一颗星星登场”。“三尺之上”是境界的升华，完成道德人格的修为，既是三尺之上的神明眷顾的过程，又是化人为神，道德圆满的结果。

星子的《心动》是一首很动人的情诗。从“相爱的序言”到呈现“轩然大波”，爱情就在从春到秋的时序中日渐成熟。在“序言”阶段，写下的是“云与风，星与月”，物象的对举中，高度概括却又意味深长，有云有风，爱情的“序言”会书写疼痛，而有星有月，爱情的书写又用上了甜美的笔触。接下来，“与晨曦神交，与落日侃天”，“数春天播的种，秋天结的籽”，既有时间的对举，也呈现相恋的状态。“你随意投下的小石子/片片涟漪打碎如镜心面”，投石之因与涟漪之果呼应春种与秋籽。一场恋爱，修得圆满，通篇情感的流溢是透明而饱和的，时空的对举转换，心律的跃动，宛转而轻快，能让人体会出诗人创作时的幸福与惬意。

《心动》也让我联想到卞之琳那首很经典的《断章》：

你站在桥上看风景,

看风景的人在楼上看你。

明月装饰了你的窗子，

你装饰了别人的梦。

四句短诗，以空间的对举，主体的转换，情感的传递，获得极大的阐释空间，无穷的回味，引发一代又一代读者的品啧玩味。

星子的《生命之光》也是她诗歌“相对论”的一个范本。 
        现在   此刻
        钟摆已经失去了任何意义
        万物都在身后    
        追赶着四季的光阴
        谁躲起来   只静静看这些
        蝼蚁成群的地面
        忽而滚沸  忽而冰凉地
        转换姿势
        天遥地远  以至遥不可及
        山高水长  以至飘渺苍茫
        是要献一首颂歌还是哀歌呢
        为没有实现却正在坚持的朝圣
        是要开怀一笑还是放声大哭呢
        为那些终究要成云烟的生命

读《生命之光》，星子铺排着大与小、冷与热、动与静、近与远、实与虚、笑与哭这样一些意象的对举，表达自己对生命的感悟。也是因为这样的对举铺排，诗作的整体意象是宏阔而丰沛的，山高水长，气象万千。是对举思维，使星子对生命的解读有了超越，不止于肤浅，不囿于拘泥。

诗歌是讲究形式美感的艺术，物象对举，正好是产生艺术形式美的要义。大小、多少、高低、繁简、远近、虚实、疏密、方圆、轻重、藏露、冷暖、明暗等等，“诗人感物，联类无穷”。“以少总多，情貌无遗”。在某种意义上说，考验诗人感物能力的指标，就在“联类”的丰富度上。而考验诗人“联类”丰富度的指标，却在对举的精妙度上。臧克家的《有的人》是一首思想性很强的诗，而诗的思想冲击力，恰恰源自强烈的形象对比：

有的人活着，

　　他已经死了；

　　有的人死了，

　　他还活着。

诗人将死与活、朽与不朽这样深刻的人生命题，定格在人民性上，以对人民的态度为法则，以人民的价值为价值，尺度既定，人生境界，高下立判。为人民利益而死，才死而不朽。

余光中的《乡愁》、曾卓的《我遥望》，在时空的对举中凸显物象的变化，从物象的变化中感知诗人强烈的人生感悟。

强大的诗歌传统，给予历朝历代的诗人以哺育，以滋养。从传统中走出来的诗人，不应该是营养不良的，因为传统的营养丰厚无比。可能有“食古不化”的现象出现，但应该相信时代的感染力，应该相信诗人在新时代感召下生发出的创新内驱力。所以，我说星子的诗师法了中国诗歌的“相对论”传统，但这并不意味着星子的诗与时代有多大的隔膜，相反，星子的诗处处呈现着时代的鲜活：

原来  这世间

比远方更远的是人心
       比孤独更孤独的是——
       根连着根的俩棵树

一棵在春天逞强

一棵在秋后哭泣

在《两棵树的爱情》中，诗歌结体的方式是传统的，是对举思维，是“相对论”思维，但诗人表达的情感却是现代的，是现代人个性化语境中伴生的心灵孤独感。

星子的诗并不见小女子般的孱弱，她的诗充满内在的力量，她围绕爱与美的歌唱这个主题，法取古典风骨，更具现代精神.

你有你的雄关

我有我的远方
       因此   我们与世界    
       要互相原谅

——《原谅》

这首诗，在解读人与人的关系上，超越了人身依附，成就了各自的理想人格。在解读人与世界的关系上，超越了“人定胜天”价值取向，选择了谅解包容，和谐共存。可见,星子的诗中,古典情怀和现代精神时有相伴相生的呈现。也因此，对于年轻的诗人而言，法取传统，不一定是创新的障碍，或者说，法取西方，也不一定是创新的捷径。不忘本来，吸收外来，面向未来，才是创新创造，自我突破的不二法门。

作者：高晓晖 湖北省作协副主席

编     委：陈章华

编     辑：唐亚红

执行主编：魏鲜红

主     编：曹锦军

曹锦军围炉继2016年出版《穿越时空赏黄梅》一书后，再推力作《大美黄梅》一书，已对2015.7——2017.6期间的围炉优秀作品进行编辑成册。主要内容是湖北黄梅的厚重文化、风土人情以及美丽风光。体裁有散文、游记、摄影、美术、书法、诗词、楹联等。版面为彩印，价格60元一本（不含快递费），印数3000本，海内外公开发行。作者有国家级作协会员、文学博士、省市作协、摄协、书协、美协会员、文学爱好者。新书已正式发行！