藕塘唐妃古村导游词──一个像贵妃一样美的古村
各位朋友，欢迎参观藕塘村。我是***，与明代唐贵妃同宗同源，一脉相承。现在由我带领大家浏览村中17个景点，首先由我来介绍藕塘概况。
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花洁身自爱的精神。藕塘村，又称唐妃村，距离南丰县城70余公里，目前有88户，337口（数据截至2021年1月）。据《唐氏族谱》记载，明洪熙元年（1425年）唐氏十九世祖唐鲤迁入藕塘建村。1984年版《南丰县地名志》载藕塘有池塘99口，池塘相连，如节节白藕。20世纪80年代古建筑有拾青园、岭仔上（唐妃屋）、井头、司马第、新屋、大厅堂、新厅堂、老厅堂、巨大公厅堂、八家老厅堂、大佛号、庙下节孝牌坊、土楼等，记载和见证了中国农村发展历史的沧桑。外加两幢唐氏祠堂、八庙一寺。20世纪60年代之前，整个村落，青砖灰瓦，耳门相连，深巷宅第，露天天井，敞开胸怀与天地对话。
藕塘自建村以来，明代有名人唐贵妃、唐兴，崇祯皇帝恩赐李氏的贞节牌坊；清代有进士唐之岳、咸丰皇帝恩赐世三婆的节孝牌坊；近代有历经沧桑的甘大女（土匪邹富成四姨太），以及反面教材人物土匪出身唐万孙。故藕塘有贞节、节孝牌坊各一座。据记载，贞节牌坊建于崇祯年间（1628—1644年），皇帝为表彰贞洁孝妇李氏而建，牌坊由正额和侧坊组成，通高5米有余，宽8.5米，麻石凿制。牌坊正面刻“唐氏乳姑”，背面上书“妻盼夫归”。李氏未婚夫唐云生在一次征战中战死，只留下年轻貌美的李氏在家守寡。因其貌若天仙，吸引了方圆几十里的男人垂涎。有些男人为了追求她，主动到她家为之劈柴挑水，但都被她拒绝。为此，村里至今还流传着她拒绝种种诱惑的事迹。直到有一天，她遭遇了土匪的强暴杀害，她的事迹传播得越来越广泛，后经当地官员请示，崇祯皇帝为表扬她的坚贞，恩准为其建造贞节牌坊。遗憾的是该贞节牌坊在“文革”已毁。
2011年4月11日，南丰县长许中伟在对话全国网络媒体记者时说：“曾布之妻魏玩擅长诗词，堪称南丰第一才慧美女。明代有一位唐贵妃也出自南丰藕塘。”2017年6月由南丰县博物馆王永明撰写的《藕塘村里有唐妃》对唐妃作了进一步考证。唐妃生于1438年，卒于1457年，年仅20岁。2017年6月，时任县委书记吴自胜带领县文广局、县博物馆来藕塘调研，政府认为藕塘是一个有文化、有故事的古村。
一、拾青园（知青点）：回归自然，感恩戴德。
门额上“拾青园”三字，“拾”指从地上捡起东西；“青”指深绿色或浅蓝色，天然纯朴之物，指上天赐予的一块土地。据说主人经商荣归故里，见这儿有青竹，于是，他带领家人通宵达旦修整一番，取名拾青园。寓意后人像竹子一样在此地生根发芽，传宗接代，世代繁衍。这里指主人告诫后人，人就算取得成就，了却心愿，但不能忘记初心，一定要感恩宗祖。
古宅主人唐清训以耕起家，以读养生，以商发家，青年科考不顺，遂以经商，中年发家，于乾隆五十四年（1789年）修建拾青园。宅名引于拾青紫，典出《汉书》卷七十五〈眭两夏侯京翼李列传·夏侯胜〉。汉夏侯胜讲课时常对学生说：“士病不明经术，经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。”意思是说“儒者最怕不懂经术，经术如果能通晓了，要取得高官就像捡起地上的小草一样简单。”后遂以“拾青紫”指以学问求富贵，获取高官显位。
拾青园未破坏前，建筑面积超600平方米，所有门坊、窗户、庭院均按鲁班尺寸建造。20世纪60年代为知青居住点。
二、唐氏宗祠（明代建筑）：传承宗祖文脉，与天地对话。
唐氏宗祠，坐东向西，占地面积近千平方，建筑面积610多平方米，三进一院，两边有厢房；房屋宽18.1米，进深34米，分上下三进。正厅高6.8米，寝厅高6.3米。所有规格均按鲁班尺寸建造。
（站在围墙外）青砖灰瓦，宏大精湛，粗中有细，原汁原味，滴水屋檐均用长石块压制，耐用性强。当年，砌墙时不用泥土，均使用小木块垫砌。目前，祠内左边墙嵌三块古碑记仅存其一，碑记介绍了祠堂于明万历三十八年（1610年）及建设之始末，至今400多年的历史。明代建筑指1368—1644年间建造的，以规模宏大、气象雄伟、古朴雄浑、风格严谨而著称。
仪门石牌坊正面题“派衍源流”四字。“派”，表示支系。“衍”指水流入海，引申为富足，乃衍生，这里指藕塘唐氏先祖，即江西第二世世衍公。“源流”乃本源和支流，指事物起源和发展。四字意思是：藕塘唐氏族人乃世衍公后代，以此修建宗祠缅怀先祖，使后人世代在此繁衍发展，生生不息。
（站在庭院，又名坵场）庭院两边原来为摆放旗杆石与碑刻的地方，当年两边放满了举人与状元石。至今右门口还摆放有碑文石底座一块，据说上面原有的碑文乃皇帝亲御。
上悬“唐氏宗祠”四字为黄辉宇书。黄辉宇为江西樟树人，1926年生，江西师院毕业，清江中学退休教师，曾为世界艺术家协会会员、世界文化艺术研究中心理事、中国书画名家名作研究院高级研究员等。他在书法上有很高的造诣，有人把他与启功提名并论。2018戊戌年夏，他为藕塘题字时，已经是93岁的高龄。我们找他题字完全遵循了老人的意愿，题写此匾的人应具备高寿、品德高尚两个基本条件。
（准备进入宗祠第一进）宗祠三门原来只开左右两门，中间大门一般不打开，只有村里有人中了状元，或重要领导人才可以打开。在这里，三门起到文庙棂星门之作用，据说棂星是天上主管文教的神灵，通过此门可以得到神灵的保佑，读书人可以考个好成绩，生意人财源广进，从政人仕途顺利，其他人永保平安。
（站在第二进）宗祠里的戏台原搭建在第二进，倒塌后改在第一进，主要是因为村里自清代末期以来，村民做事不大顺利，人才外流。族人为了保留村中的文脉，不让村里的人才与财富外流，故在宗祠第一进搭建戏台，确保文宗延续。
20世纪80年代之前，村里的戏班以唱京戏为主，诠释着仁义礼智信文化，故事情节则是历史名段，真人真功夫的表演赢得了方圆百里村民喜欢。据说每到冬季，村里戏班自然忙开了，曾经有些地方因相互争抢村里戏班前去助演而发生械斗。因为藕塘村有如此庞大的戏班，才引发了很多的爱情故事，成全了许多有情人。
（进入第三进）厅堂上方当年有匾额“大宗来燕”一块，为明末崇祯年间（1643年）南丰知县刘日珽落款，早年遗失，现藏于洛阳匾额博物馆。此匾应与唐妃有间接的关系，但在坊间多误传为明崇祯皇帝的妃子，其实是明景帝代宗朱祁钰的妃子。为什么会有误传？大概是对“大宗来燕”这块匾的误读，误读原因之一，不明白“大宗来燕”的意思，认为“燕”字极具女性色彩，就把它和唐妃扯上关系；之二，匾上款：文林郎知南丰县事刘日珽为藕溪唐氏宗祠立。下款：崇祯十六年（1643年）岁次癸未季春谷旦。同治《南丰县志·秩官》（卷十九）记载刘日珽是江浦（今属南京）人，举人，崇祯年间任南丰县令，因而认为这块匾是刘日珽送给唐妃父母的，当然就把唐妃的时间定位在崇祯年间。而其实“大宗来燕”这块匾产生在唐妃180年之后。总之，唐妃与该匾存在着间接关系，而不是直接关系。
一位民间女子，怎么能成为皇上的妃子？
这和明代皇帝选妃的观念有关。《明史·后妃传》载：“凡天子、亲王之后、妃、宫嫔，慎选良家女为之，进者弗受，故妃、后多采之民间。”朱元璋建立大明朝廷时，于洪武元年修纂《女训》亦以此作为管理后妃的“家法”，其目的在于吸取历朝后宫乱政的教训，而选择良家女子为妃（官宦人家女子往往联合家族乱政）。在这一历史背景下，南丰藕塘唐氏云燕，一民间女子才成为皇妃。
藕塘唐氏女子是如何成为妃子的？
明景帝代宗（1428—1457年）即朱祁钰，明宣宗朱瞻基的次子，生于宣德三年（1428年），卒于天顺元年（1457年）。明英宗（朱祁镇，朱祁钰的兄长）即位后，封朱祁钰为郕王。正统十四年（1449年）秋八月，土木堡之败，英宗被瓦剌掳去，朱祁钰受太后之命监国，九月即皇位。代宗大肆选妃就是发生在这个时候，即景泰五年（1454年）。藕塘唐妃就是这一年被选送进宫。唐妃之父名唐兴，字宗柯，号守经公，唐鲤之孙，为藕塘唐氏三世祖。生下女儿后，唐兴就外出谋生，最后进入朝廷锦衣卫。也就是说，其女被选时，唐兴并不在家。当时县衙派人到藕塘选美女，她被选中入宫成为代宗的妃子。
唐氏入宫后，极受代宗宠爱。《胜朝彤史拾遗记》（六卷，清毛奇龄著）云：“（唐妃）尝乘马随帝游西苑，马惊妃堕。帝乃命中官刘茂，选御厩之最良者，时空习以待。”意思是说：唐妃曾经骑马和皇上游西苑，马受惊吓，唐妃坠落马下。皇上命令中官刘茂，选择皇家马厩中最好的马，时时驯服、训练以等待唐妃再次到来。《明英宗实录》中说：“景泰七年八月（1456年）戊戌朔，遣旗手卫官祭旗纛之神。命武清侯石亨为正史、礼部尚书胡濙为副使，持节册封妃唐氏为皇贵妃。”之前皇妃只有贵妃这一封号，皇贵妃封号是从唐妃开始的，是个创举，表明由于代宗的宠爱，唐妃地位高于其他贵妃。可见唐氏于景泰五年入宫后，被代宗宠幸极深，并且恩泽其父唐兴。
那么，唐妃的结局如何呢？
代宗在杭皇后去世后，更肆无忌惮地猎艳，把目光由宫女转向了妓女。此时以李惜儿为代表的一批妓女被召进宫中，代宗喜新厌旧，又开始宠幸李惜儿，唐妃失宠。景泰八年（1457年），“夺门之变”后的代宗病逐渐沉重，终不治身亡。《国榷》和《胜朝彤史拾遗记》记载相同：“天顺元年二月革封号。郕王（景帝）死，群臣议殉葬。及妃（唐氏），妃无言，遂殉之，葬金山。”《明史纪事本末（代宗篇）》：“郕王薨（hōng），祭葬礼悉如亲王，谥曰戾（lì）。妃嫔唐氏等赐帛自尽，以殉葬。”因此唐氏极可能是明朝最后一位殉葬的妃子。
（介绍第三进昭堂、穆堂）右侧横额为“昭堂”两字。日明为昭，白玉为堂，唐氏族人乃顶天立地的汉子。左侧横额为“穆堂”两字。穆堂是清人李绂（fú）所创立的学派。李绂（1673—1750年），字巨来，号穆堂，清临川人（今江西抚州），学派因其号而名。他认为“心学肇自唐虞尧舜授受，止曰人心道心，莫及所谓性” 。
（介绍镇村之匾）正中悬挂“劲节膺荣”四字大匾，右文：经筵讲官议政大臣东阁大学士礼部尚书加五德宝（德宝这里指人名“德保”）；左文：江右琴城节妇唐母赵氏孺人立，皇清乾隆四十八年（1783年）岁在癸卯壬孟冬吉旦。至今237年。匾额内容赞誉其以坚贞的节操为自己和家族获得荣耀。整个匾额长283厘米，宽84厘米，材质为杉木。牌匾能保存下来，得益于匾额主人及后人的努力。在“文革”期间，村里很多匾额被毁坏，主人知道到该轮到他家的时候，晚上他把牌匾卸下来，在上面系上绳索，然后吊起几块铁板，把牌匾放在池塘里，等过了风头才将它取出。
（介绍新匾）新挂匾额内容以唐氏家谱为蓝本，邀请了全国100多位知名的书法家题写，旨在恢复原来悬挂祠堂中的九十九块匾额。2018年，由村民捐资5万元在苏州制作了第一批88幅99块联匾。
（介绍中柱联）厅堂梁柱长联：“先世祐生宁宽宠行宏宾衍繁汉湘滨滚汴湖淮，藕塘唐鲤创村生秉领纪纲经纶报本报堂幸福”。上联指缅怀卓有成就的先世祐公（曾任潭州刺史，今长沙一带），“宁、宽、宠、行、宏、宾、衍”乃祐公七子，世衍又生汉、湘、滨、滚、汴、湖、淮七子（整个上联最后一字为先祖雅号，紧接着的儿子均为最后一公所生）；下联缅怀藕塘创村唐鲤与儿子秉礼公所生纪、纲、经（唐兴）、纶四子，告诉后人知恩图报，幸福安康乃为人之本。
三、响祠（明清建筑）：不忘初心，方得始终。
响祠，位于老堡入口，即唐氏宗祠右侧，坐北朝南面，建筑面积268平方米，房屋进深为20.6米，宽13米，厅高7米。正门上悬“响祠”二字牌匾，为济南书法家马建华手书。两侧有“人生天地，共秉正气”楹联，为四川书法家赵鹏程手书，联意指“人在天地之间，要活得一身正气，这样才不枉此生”。西侧门上方，可以辨认出“饵膳燕华堂”五个字。“饵膳”意为饮食（唐崔融 《嵩山启母庙碑》：鼎俎则麟胎凤卵，烝蕙燃蓂；饵膳则木蜜金膏，玉浆琼酒）；“燕华”指燕雀相贺吉语；“堂”指正房，高大的房子。
响祠，乃江西唐氏第二世祖世衍公后裔、淮公第十二代唐鲤房孙唐训书（字兰芳，例授登仕郎，复补修职郎），始建于康熙二十七年（1688年），200多年后遭破坏倒塌，后由其子孙建宅。值得注意的是村中古宅多为坐东向西朝向，为何此宅为坐北向南呢？第一个是村中祠堂不够用，1958年村民响应先祖号召，自发捐宅、捐款扩建而得名响祠，旨在传承文脉、笃宗族、和族党、修宗谱、不忘本。第二个是唐妃故居原来是坐东朝西的方向，后因其殉葬，寓意不好，村民特别把门改成坐北向南的方位，以求平安。
20世纪60年代，村民在祠堂吃“大锅饭”，至今保留着“社员之家”四个大字，还有红色标语，但难以辨认。80年代厨房倒塌。90年代村民在响祠内放电影。鉴于祠堂经历坎坷，凝聚着唐氏族人十几代人的心血，修缮有利于彰显唐氏族人抱团办事、传承宗祠文脉。在2019年，经藕塘唐妃村理事会同意修复本祠，村民们踊跃捐款。这笔资金被用于重建厨房，拆建改造戏台墙壁，重凿7个窗户，确保光线充足。如今，修缮后的响祠主要用于村镇集会、宴请宾客，以及文化娱乐活动中心。在厅堂正面上悬“仁寿可风”匾额一方。匾上款：民国壬戌十一年（1922年）仲冬月一日浣吉旦敬颁，众仙临坛飞鸾送明翁寿诞赠。匾下款：彭明宗顿拜感谢。匾额长258厘米，宽75厘米，材质为杉木。墙壁上挂的为现代匾额与工艺品。
2020年1月22日，完成戏台两根中柱，左柱高3.2米，柱尾直径26厘米，宽大扁平，象征男性；右柱高3.5米，柱尾直径24厘米，高挑修长，象征女性。两棵杉木为村民黄水贵栽种于1998年，生长19年后，即2017年春季，在一个闪电雷鸣的日子，两棵树不幸双双遭雷击，树叶枯黄，却坚强地活了一年。在闪电击中的一年中，两棵树生长速度特别快，并于2018年完全枯死。后经他妻子的同意下，两棵树被用作戏台中柱。
不忘初心，方得始终。在恢复了古宅文化后，唐妃村又添上了一道亮丽的风景。
四、镇村石（清磨盘风水石）：结缘龙虎山，保一方安宁。
风水是古代特有的一种术数（神秘文化的主干内容），旨在对人的居住环境进行选择和处理，寻求生理上和心理上的安慰。
磨盘风水石，位于村之东南角，寓意白虎，据说是为了镇压村中腾飞的巨龙。目前，石块圆周长180厘米，直径58厘米，离地面高40厘米。石头上的符号与文字未能辨认。据老人说：清朝末年（约1910年），村中发生了许多不吉利的事，数名壮年人无故得病去世，科举考试屡屡不中，村民便集资60块银圆，请来风水师勘测地形后，从鹰潭龙虎山运来这块石头，放置在青山、神龙出没处，以此镇邪，保佑村民安康。
藕塘村的风水涉及住宅、墓葬、寺庙各方面，其中有关墓葬的部分称为“阴宅”，其它方面则统称“阳宅”。村民把自身和谐与自然联系起来，称之为古典的建筑环境工程学。
五、岭仔上（明代石阶）：唐妃从这里走向宫廷。
（站在宗祠后岭仔上的石台阶下）现在我们所站位置是唐妃当年选妃时摔跤的地方，现存九级石阶，宽150厘米。
话说唐氏三世祖唐兴就住在岭仔上（地名，同时是一幢古建筑的名字，现已废），于明英宗正统三年（1438年）生一女，取名云燕。因为唐兴外出谋生，留在家中的母亲很少让云燕出来，故村里很少人看到她的美貌，明景泰五年（1454年），被人推荐去选妃，且选妃成功后才知道她的美貌。据历史记载：“景帝选秀天下，得了一个丽姝，体态轻盈，身材袅娜，性情容止，惹得景帝越瞧越爱，越爱越宠，春风一度，无限欢娱，封为唐贵妃。”当然，唐妃有幸被选进宫，不仅仅是因为她的外表，更多的是源于她母亲甘氏的言传身教。甘氏不但人长得漂亮，且上过几年私塾，琴棋书画均能摆弄。芳龄十八嫁给习武之人唐兴，验证了美女爱英雄说法。唐兴自生下女儿云燕几年后外出谋生，最后进入朝廷锦衣卫，官至二品。贤惠的甘氏非常注重女儿培养，严格按照唐氏家训教育女儿，勤学礼知，书先睦族，礼重敬宗，感恩戴德，良缘素缔，佳偶天成。
景泰七年（1456年）七月（杭皇后二月去世，六月下葬）开始，因为李惜儿的出现，唐妃失宠。景泰八年（1457年），代宗死后葬于北京金山口，明朝藩王墓地。《国榷》和《胜朝彤史拾遗记》记载相同：“天顺元年二月革封号。郕王（景帝）死，群臣议殉葬。及妃（唐氏），妃无言，遂殉之，葬金山。”年仅20岁的唐妃，就此结束了短暂一生。因此，她成为明朝最后一位殉葬的妃子。
一位山间的美丽女子，有这么一段奇遇，又以这样一种残酷的方式香消玉殒，岂不令人唏嘘！
六、唐妃故居遗址：往事不堪回首，昔情莫再流连。
唐妃故居，本是最值得保存和凭吊的地方，如今只是残石裸露的菜地。唐妃死后20多年，因其房子长年失修倒塌，为确保安全，村民把她的住宅彻底拆除，说是改变改变风水。当年，这幢古宅因位置所限，为坐东朝西的方位，加上背靠陡峭的马鞍山，寓意不好。有村民认为，若唐妃家的房子为坐北朝南，即靠村后的后龙山，也许就不会沦落到殉葬的结局。
唐妃尽管有过一段受宠的时光，但终究好景不长，二十岁就被殉葬，成为乡亲们心中永远的泪点！随着该村芳华渐逝，现代的村民更注重打造九十九口池塘、九十九块匾额，旨在从九九归一中查找原因。
七、唐妃井（明古井）：像母亲哺育村民。
麻石苔痕绕井沿，明眸鉴影两相怜。青鬟尚有唐妃色，化作清流入此泉。
唐妃井，位于村之东南侧，后龙山脚，为虎踞龙盘之地。水井由藕塘鼻祖唐鲤带人，挖掘于明洪熙元年（1425年），取名“后龙井”，后因唐妃而改名“唐妃井”。老一辈村民的说法，古井正好处于龙之左爪的位置。
水井盖由两块完整的麻石凿成的半圆形拼接而成。一米见方，井壁均用麻石砌筑，深2.4米。井中涌泉，冬暖夏凉，气雾腾升，水质清澈，口味甘甜，适合泡茶、煲汤、煮饭等。一方水土养一方人，她就像一个温和的母亲，养育着村民，其中有明代朱祁钰的妃子唐妃、明锦衣卫唐兴，以及清乾隆年间的进士唐之岳等名人。
今日，驻足凝思，仿佛看见了唐妃婉丽优雅，婀娜多姿的容颜。
八、龙眼池（村中大池塘）：龙脉之地。
龙眼池左、右两口乃龙的眼睛，前方小池塘为龙嘴，龙尾在司马第老宅后面山坡，开挖于明洪熙元年（1425年）。当年，池塘里多以鲤鱼、鲢鱼居多，平时不给打捞，要等到过年才能打捞。每到年底，全村人会把村中的两口池塘抽干（现已重新打造），把鱼打捞起来分给村民，然后全村人在村中广场上摆上近50桌（每桌为8人），规模空前壮观，这一风俗到80年代初中断。
龙眼池中间是一条长约50米、宽约2.5米卵石铺就的道路。说起村中道路，非常值得村里人骄傲，整个村路均用麻石与卵石铺就，不论刮风下雨都能保持路面干净，在古临川一带，当年的藕塘石板路榜上有名。
九、新厅堂（清古宅）：新宅好兆头。
新厅堂，位于村中龙眼池东侧，原屋建筑面积为120多平方，现存60平方米，由唐汉寿于清光绪二十二年（1896年）建造。当年，主人差钱，加上房子年久失修，即将倒塌，便卖了一半给唐水泉。唐水泉买来后用于建造天主教堂。
十、巨大公厅堂（清古宅）：耕读人家。
厅堂位于龙眼池交汇处，坐东向西，砖木瓦房结构，分上下两进一天井，现有房屋8间，面积约170平方米，乃唐训巨（人称“巨大公”）始建于乾隆五十五年（1790年），扩建于清宣宗道光二年（1822年），于民国二十七年（1938年）重修。
巨大公，乃藕塘始祖唐鲤次子守纲公之孙，上过一年私塾，因长得人高马大，力气特大，每顿能吃三四大碗饭，田里的事均由他包揽。他虽是种田人，但很重视培养下一代，为了更好地教育孩子，他把私塾先生请到家里并在厅堂中设立书堂。值得一提的是他家贴的对联（均为私塾先生题字），内容多数与日常生活息息相关，如大门两侧“五谷丰登、仓满屯溢”的对联、厅堂两侧的“远景近景不如今宵美景，前看后看怎及自有良田”对联，均表达主人向往田园生活、丰衣足食的美好愿望，是一户典型的耕读人家。
十一、忠第（红屋/清古宅）：集楚汉与吴越文化的井式民居房。
大家眼前看到是一座典型的清代悬山式建筑，屋面分前后两坡，建筑梢间的檩木挑出山墙外为“出梢”，这是它区别于硬山的主要标志。屋外檐角采用各种石材、白灰等材料装饰。古宅由唐家明，建于清光绪二十一年（1895年）。“忠”是人对天地、真理、信仰、职守的公德，生活中指尽心竭力地负责完成分内义务的美德。
（进入屋里）这是一座集楚汉与吴越文化的井式民居，主要表现在敞开式厅堂与小天井，即组成庭院的四面房屋皆相互联属，紧紧包围着中间小院落。院落与天井内设有排水渠，目的是不受雨季影响。厅井式民居是长江流域及其以南地区的通用形式，尤以江浙、两湖为典型。
清代建筑为摆脱斗拱束缚，梁柱直接榫接，形成整体框架，提高了建筑物的刚度。房内装修采用了木雕，眼前看到的为变异的狮子或龙之造型。其中，门板采用一大一小拼接，门环精致灵巧。房门采用倒挂开锁，人站在门外，可以用梢子拨开房门。此外，房屋与红军有过一段故事，因为当年打土楼的红军就驻扎在此。1932年8月19日至22日，红三军团参加乐安、宜黄战役后，第七军二十师五十九团途经藕塘路过村前土楼小桥，他们当中有一位战士被土楼里射出来的子弹打中。考虑到士兵正好需要休整，因此，彭德怀才下令战士攻打土楼。经过战士们三天三夜的奋战，终于在第四天攻破土楼，除了打死和跳井自杀的十多人外，未见其它钱财。自土楼被攻破后，再也没人去管理维修，终于在20世纪90年代末彻底夷为平地，后被油榨村民建了烟房。据说土楼建在油榨村，是一幢三层楼高拥有30多个房间的城堡楼。主要用来保护村民不受外界侵害。整个城楼采用整块的四方石垒起来，结构结实，城楼里面挖有水井，藏有粮食。当村民遇到侵害或其他危险时，城楼里可以躲藏整个村的村民，因此，在土楼里长期住着名叫唐万孙，是他领着一个由10多人组成的保卫班驻扎于此。
十二、司马第（明清古宅）：清乾隆丁丑科殿试金榜唐之岳宅第。
司马第，坐东向西，房屋前墙宽23.6米、后墙宽15.6米，进深28.7米，建筑面积666平方米。司马第分为上、下司马两栋、四进厅堂。第一进高6.55米，第二进高6.65米，第三进高6.19米，第四进高5.88米。房屋为清进士唐之岳于乾隆三十年（1765年）所建。所有规格均按鲁班尺寸建造。
值得一提的是司马第虽是清代建造，但地面、石柱、门坊多为明代风格，据说主人根据父辈遗嘱，专门挑选明代古宅用过的地砖、石柱，以及明代砖窑烧制的材料建造。时至今日，明代砖窑就在村前西边，即光脑嶾（yǐn）靠田塝的地方。古窑门面对东边。
目前司马第有大小房间30多间，青麻石砌基，青砖为墙，屋柱粗壮，斗拱、窗棂、门楼雕刻较为精美，是当年村里最气派、最宏伟的民居。据同治《南丰县志·选举》卷二十：唐之岳，乾隆二十二年蔡以台榜，殿试三甲。据记载，乾隆二十三至二十六年（1758—1761年）任四川成都府知县、什邡知县（四川德阳市下属的县级市）。后调署蒲江县（成都市下辖县，成都、眉山、雅安三市交汇处），士民立善政碑勒石于县治头门及呈送万民伞回里。乾隆二十七年（1762年）在直隶阶州（今甘肃省陇南市武都区）担任官职。从保留下来的匾额“贰守第”分析，为州府长官太守副手，谓任同知之职。
唐之岳之孙唐元恺，号虞门，居赣州，道光乙未恩科举人甲辰科大挑二等，选授南康府都昌县教谕。唐之岳曾孙唐寅亮，字沐宸，号训迪，居南丰县三溪乡黄连山，同治甲子科举人大挑一等，任四川乐至县知县，莅任有循声奉政大夫。
十三、井头（明古宅）：习武主人更爱琴棋书画。
听村民讲述：李白线（音），常常站在村西边三登石练习射箭，只见他手持百斤重的弓弩，向田边村的后山射去，弓箭直抵795米马鞍寨山顶跑马场，令在场之人目瞪口呆。据县《地名志》载，李白线，名省元，宋太平兴国年间(976－983年)，由黄龙坑迁入田边。他是宋代朝廷的武将，常年镇守福建、江西，后升为辅相。死后被皇帝赐予金身，送往家乡安葬，这一说尚待考证，但宋朝诗人员兴宗作的《送李省元周辅》就提及此人。
李白线后人一直保留有练武的习惯，教的徒弟很多，最得意的是藕塘村唐明训（1563—1632年），师父为感谢他，还把先辈李白线当年使用过的井圈赠给了他。明训得到这个井圈后，特意在门口挖了一口古井，并把井圈放在上面。每天早上，他就会用双手将300余斤的井圈举起来，一上一下，来来回回几十次，操练武艺，强身健体。他身经百战，但性格刚直，敢于谏言，特别厌恶那些不忠不义的命官。对他来说，皇帝代表的是国家，因此，忠于皇帝就是忠于国家。有一次，他因看不惯顶头上司拿着朝廷的俸禄，却发表着对朝廷不满的言论，还与其发生了激烈的争执，一气之下，辞掉忠靖校尉官职（正七品）回乡。回乡后，琴棋相伴的他，爱画梅兰竹菊，其画作笔墨超脱，诗意淡雅。
回首再看唐明训的古宅——井头，坐东向西，分上下两进，建筑面积167.55平方米，与司马第握手相拥，唇齿相依，融为一体。据唐氏族谱记载：这座古宅始建于明万历四十年（1613年），重修于清乾隆五十三年（1788年）。青砖灰瓦，多柱落地，梁枋门窗均采用原色木板镶崁，结构严谨，工丽明快。地面、石砖，厚实雅致，据说可以抵抗八级地震。
现在的古井已毁，但井圈还在。据老一辈的村民回忆，袁世凯军阀统治时期（1912—1928年），明训子孙因卷入一场政治斗争，全家十几口被杀害抛尸于古井中，造成井水污染，后人遂用灰土填造。从此，古井被蒙上了一层抛尸的阴影，加上村民居住安康，认为枯井是一种吉祥的象征，不愿再去开挖这口古井。
随着时间的推移，古井故事重新燃起那段不堪回首的历史，让主人坎坷的一生再次浮现在我们面前。
十四、上阁明池塘群：巨龙戏水，九九归一。
据县志记载：分布在村落四周的池塘大小共计99口。其中，村正中有两口大池塘，又称龙眼池。元宵舞桥板灯（也叫桥龙灯），舞灯选在池塘路中间进行，像巨龙一样的长的桥板灯光，倒映在池塘的水面极其好看。
桥板灯由一块长约1.5米和宽约30厘米、厚约5厘米的木板组成。每块木板平面两头打有两个约3厘米的圆孔，正好能放进一根圆木棍，用木棍插进圆孔，采用木板接龙的方式叠加，再用竹栓把木板连串起来。并在木板上安装两个灯笼，灯笼里插上蜡烛，一个富有民间艺术的桥板灯做成了。桥板灯要求村里每户出1块，最长时达100多块，然后由每户出一个壮年人，在吃完晚饭后开始舞灯。
十五、大佛号（明清古宅）：虔诚信佛，行善一生。
大门上悬“大佛号”三字匾额。乃本村始祖唐鲤次子守纲公房下子孙唐义传建于乾隆五十四年（1789年）。据说主人当年信佛，村中八庙一寺的香火均由其供奉。
义传是位心地善良的人，据说他当年常给村里的寺庙供粮食，寺庙里把他捐来的粮食储藏在后山山洞，供僧侣、香客食用。后来有一个贪心和尚，在一个月黑风高的晚上偷米，被毒蛇咬死。
十六、唐妃江：远方思念，情归故里。
唐妃江，水源来自本村的石皮坑、王坑，以及丁桥村870.8米王家尖等青山，水源不大，但看上去娴静、温顺。
江水由清泉汇流而下，在狭长的山谷间蜿蜒穿梭，静静地流向盱江入抚河。每天清晨，河堤岸边的洗衣台梯上（最早为鹅卵石块垒砌，现为水泥台阶），早已蹲满了提桶挎篮的人，有满脸沧桑的大妈，有容貌艳丽的媳妇，还有亮丽清纯的姑娘，她们一边捣衣，一边拉着家常。据说当年唐妃的母亲甘氏时常会蹲在江边，临水照影，时而拢一拢散乱的头发，时而掬一把水，把头发梳理得光溜溜。
一到开春，雷声阵阵，春雨绵绵，小白条、鲫鱼、鲤鱼等逆流而上，引得村民下河抓鱼捞虾，惬意连连。
十七、唐妃桥（明石拱桥）：藕塘小赵州桥。
唐妃桥，位于村之西南，横跨唐妃江。古桥由藕塘二世祖秉礼公牵头，村民集资建造于明宣德五年（1430年），原名叫“卷桥”。明代景泰五年（1454年），藕塘女子云燕送进宫时，就是从这座古桥出发，因此而得名唐妃桥。老一辈人说，因古桥位于龙嘴的出水口，致使女性只能送到桥头。若送过桥后，会把村里的龙脉带走。截至目前，村里的桥板灯也只能送神到桥头。
灵巧轻盈的石拱桥，用条形麻石建造，长13米，宽4米，高7米，厚50厘米，桥侧无栏杆，桥身无装饰，古迹斑斑，结构严谨。桥之反面，严丝合缝，浑然一体；正面坚固实用，便于人畜通行，故被人称为藕塘“小赵州桥”。
站在桥上俯瞰，阡陌纵横，田野稻粟，山里人家，处处皆景；桥下溪水潺潺，亦幻亦真，水墨丹青，英姿飒爽，如痴如醉，仿如唐妃款款而来。
结束语：
翻开藕塘历史，人杰地灵，久远的古宅，不老的传说，古色的巷道，家族人才辈出，无不彰显藕塘村深厚的文化积淀。如果想要了解藕塘唐妃古村更多的历史，大家可以用心去游赏。