弘一法师的书法作品为什么被誉为逸品?收藏此文鉴别“丑书”

弘一法师的书法作品为什么被誉为逸品?收藏此文提高认知区别“丑书”，很有必要！

弘一法师的作品一直为外行人员所争议，一度认为是弘一法乱了书协会的品味。但却是内行书协争相学习却怎么也学不来的真正逸品。

前段时间网传云冈特奖作品一出，我就想到一定有人会拿弘一法师作挡箭牌，果不其然。

“丑书”的招摇过市，后面始终有着一位神级的保护神。

让大众认知难以区别，甚至对弘一法师本人发出质疑；

第一弘一法师有书法底蕴吗？

第二弘一法师为什么要以这样的书写方式传世?

第三弘一法师书法作品被誉为逸品，高在何处?

第四弘一法师的作品有什么普世意义?

作为弘一法师的粉丝涂非山人今天为大家一一解密！

第一弘一法师有书法底蕴吗？

弘一法师是法师的法号，俗家名字叫李叔同，幼名叫成蹊。

李叔同自小生在传统家庭，他从小深受森严的传统教育，他的父亲在他六岁时过世，其文学韬养都是其兄代为监管，其严厉过于其父数倍，这为他日后的成就起着很大的关键作用。

随着洋务运动学术风气影响，早年的李叔同去过日本留学，归来后一部分时间在学校任教，一部分时间在为新文化运动做强有力的准备和后盾，以良好的西洋绘画、时代话剧、诗词音律的文艺风气席卷中国大陆，给黑暗腐朽如垂垂老矣的旧中国注入了新的活的文化基因。

这也是他后来即便受戒遁入空门，其名号却在红尘世界仍然响当当的最大原因。

新中国国家总理周恩来对著名话剧作家曹禺说；“你们将来如要编写《中国话剧史》不要忘了把李叔同也就是出家名叫弘一法师写进去，他是传播西洋绘画、音乐戏剧到中国的先驱。”

未出家前，弘一法师的书法作品是这样的；

魏碑的雄劲奇魁、俊采非凡、盎然古趣的学术气息扑面而来。

他不但对中国古书法有很高的造诣，连诗词歌赋都是能信手拈来的。

一首临别朋友的歌曲《送别》，至今仍在传诵并引以为经典歌曲；

长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时来，来时莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，惟有别离多。

苏东坡的铁粉林语堂说；“弘一法师是我们时代最具才华、最奇特、最遗世独立的一个人。”

第二、弘一法师为什么要以这样的书写方式传世?

随着因缘际会，知交们渐行渐远，而弘一法师内心世界有着对佛道的追寻探索的深入，而越渐清晰的认识到他的风光荣耀只是一时的，真正的佛道让他明白了喧嚣过后的寂寞，他的心皈依的佛门，渐而他的传世艺术也随之褪去了锋芒。

这是他刚入佛门的书法放下，透过雄劲而瑰丽的笔墨我们仍然看得见他的棱角，这个时期他的魏碑笔法笔力仍在。

这是逐渐蜕变前的关键，越往后，弘一书法就越见境界；

第三、弘一法师书法作品被誉为逸品，高在何处?

弘一法师书法之所以被誉为逸品是与弘一法师秉持艺术应“以人传文艺，不以文艺传人”的理念分不开的，他认为出家后自己的作品是“朽人之字所示者平淡、恬静、冲逸之致也。”

这个时候弘一法师的书法已经褪去了法度的禁锢，回到了真正“观心无碍”的境界，所以主张他的书法乃是“盖以文艺作方便”来为大家说佛法，这与佛教导师释迦牟尼佛以譬喻作方便给世人说法有异曲同工之妙。都是息去名利追求以上乘佛道境界方便传法而已。

故而他的后期作品随着自己戒律的严守，心却无比自在后的磨去棱角的方圆、回归“无我”的浑然天成状态。

弘一法师写字就如道家思想“知其雄，守其雌；知其白，守其黑”的无德之德；也有佛家“应无所住而生其心”的明心见性的佛境界。

让见弘一法师字的人如见佛，使人顿生欢喜之心，得之如珍如宝。

很多人在问“佛”是什么样的?

其实弘一法师借笔下字迹早就告诉了芸芸众生，佛就是“无我相无人相无众生相无寿者相”的样子啊！

横眉冷对千夫指有一颗钢铁心的鲁迅说；“朴拙圆满，浑若天成，得李师手书，幸甚！”

第四弘一法师的作品有什么普世意义?

弘一法师以字普法、以文度众生的慈悲体现了道家“无为而无不为”的形而上式的通达性，同时兼具佛家“应无所住”的“无我即佛”的书体风格，加以自己独特的人格魅力，为他对世间众生架起了一道互通有无的精神桥梁，成为了后世文人学习超越的精神大山。

弘一法师绝笔

后世追随者众，但如无弘一大师明心见性的佛境界和浑厚的文学天赋，要想学习其中思想精髓和雅人逸趣，也只能徒自使人空自凝眸，春风笑人瘦而无自知之明的如东施效颦罢了。