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（注：此文写于2004年前。）由华县城向东南行约16公里，进入少华山的白崖峪，提心吊胆过闫王砭，赏心悦目观飞岩瀑，聚精会神爬石梯子；探老虎槽，瞧五里碑，经芦絮园；
穿林越涧，上坡下坎，便来到深邃幽谧，山清水鸣的真武玄观门前。仰视西向山门，石坡台阶之上，石壁若城，寨门高悬，旗幡惹风。门内数间古屋排开，其下是古来行人、流水兼容的暗门甬道。沿径而趋，千级石磴，弯曲缓盘，竹隆花香。达至坪上，但见大殿恢弘，“真武殿”三字十分醒目，楹联曰：“麒麟山上神府第，玉泉洞中道人家”。再审视四周，四峰高临，道房栋分，洞府岩藏。此时檀香扑鼻，道士揖迎。
真武道院 谢启昊摄
如此风水灵秀之地，必被古之隐士道家所择顾。明《华州志》卷一有记：“又东白崖(又乃)峪，尽处有处土王朝缙山居”。1992年版《华县志》卷二十五称，华县道教历史久远，遇驾沟祖师庙仅存，道姑马元子等在此修真。遇驾沟祖师庙，即真武玄观，又名麒麟山玉泉洞。据该观残存的清康熙五十二年(1713)《修玉泉洞暨创修诸洞碑记》、乾隆元年(1736)《重修玉泉洞碑记》、乾隆四十年(1775)《重修麒麟山玉泉洞序》三通碑石载述，此玄观始建于清康熙年间，即公元1662至1721年期间。
时有华阴南柳籍史姓道士，众唤史真人，自幼习玄，游憩至此。瞻其址钟二华之灵、接潜龙之秀，清泉涌出，四峰高据，乃诸神聚会之所、仙佛修炼之地；“石岩岩而林蓁蓁，泉涓涓而草蓬蓬，气清风惠，福地之一也。相其形如玉麒麟腾空，观其泉如碧玉呈彩”。遂倾囊解腰，又得十方捐输，凿洞淘泉，潜居炼气，夙夜通玄。题曰麒麟山玉泉洞，自号玉泉道人。继则选胜寻幽，分创老君(道教鼻祖老子李耳)、王母(西王母的略称，后世文艺作品多以其为美貌之女神)、雷神(神话中司雷之神)、吕祖(吕洞宾，传说的八仙之一，道家正阳派，号为纯阳祖师)神洞四所，又庄严神像，契定道院四基，顿成蓬岛奇观，四方闻名，从学者甚众。史真人功成“羽化”之后，韩姓道徒矢志守业。二十年后，复有真人王一还率弟子王阳理栖居，乃广开地基，修建真武殿三间，塑真武(即玄武，传说中的北方之神)尊像。后历年久，殿字破倾。雍正十三年(1735)王一还云游他逝，葛真人继起，同弟子罗阳珠、善土孙之号乞募重修，翌年，无量神(即真武)殿功成，上下洞府一新。至乾隆三十年(1765)，道人李本重接续香火，苦耕之余，兼行歧黄，俭积钱资，于乾隆四十年(1775)全修。嗣后，岁月嗟跎，散游道人，屡栖屡迭，华山道徒，时去时留。正当遇驾沟道院日渐衰蔽的危难之秋，马元子道姑来到此间。马道姑元子(1896-1991)，西安市未央区白杨寨人，系辛亥革命烈士马督之女，生前为华县政协委员。早年从道，拜师于华山道长郭永银门下。1948年秋，奉师命来麒麟山玉泉洞栖修。数十年间，广结善缘，募化集捐，整修山门、中殿、南北廊房计十六间。同时，培果种菜，护花育林，致道院中兴，善男信女络绎。岂料“文革”期间，所建倾毁，马道姑被赶华山。1979年马道姑返回，时已八十有三，面对一片凄凉，感慨万千。然她以出家修道的独有信念，徒步山路，奔波于各级政府，使政策逐步得以落实。老人所栖居的元君洞内，仅土坑锅瓢、神龛经书而已。马道姑性情孤直，好自独修，偶从弟子，辄被遣离；日间活动，不是拜经炼气，便是采樵务蔬。门前坪台，常有鸟蛇等动物光顾，每必喜而施食。1991年12月13日，九十六岁的马道姑元子，自知时限已至，舍身扑崖，“脱壳羽化”。
麒麟山远望潜龙寺龙头 何福善供
马道姑逝后，复有郑道姑明真承继前业。乃陕西汉阴东红村人，1979年二十岁时从道紫阳凤凰山擂鼓台真武道院陈新林道长门下多年，继则随华山曹香真会长习修，1989年被派之麒麟山玉泉洞侍奉年逾古稀的马道姑，至其登真。此后，郑道姑数年如一日，苦修潜炼，布道化缘，重修道院。适遇谭道士栖居山门，人缘忠厚，戮力共建。1994年至1999年，已被拆除三十多年的真武大殿又辉煌而立，南北各五间的木楼道房崭新而起，山门整齐，石壁高垒，地无荒芜，林木欣荣；2000年购置山外陈家堡三官(天、地、水官)庙以作下院。不幸的是2001年元月郑道姑明真被害而英年早逝，谭道士也华山归宗。
此后，遇驾沟真武玄观，在一片凄冷中，一面默默接受着方内俗家信士的关照，一面也静静地等待着又一代道家有志主子的到来。
作者简介：阎涛，生于1942年，华县东赵阎崖村人，毕业于西北大学中文系，曾在中共华县县委办公室工作多年，后任县广播电视局局长、县志办公室主任兼《华县志》主编、县党校校长等职。
