存在与不存在(5)经验直观是现象通达本质的起点

人的一切思维过程都开始于经验,经验是人存在于世而终生不能脱离的必要环节,我们观察到的一切外部存在以及对内心的自我直观,都与经验相互联系,一个失去一切感性能力的人是不会有任何认识的,因为他无法产生任何经验,经验是一切有关于人的内部和外部运动的唯一来源。

经验过程中的三大要素,一个是经验者,另一个是被经验者,还有一个就是经验者与被经验者相互作用而产生的现象,以现象为中心,去揭示作为经验者的本质和作为被经验者的本质,是下面开始要做的工作。

当我们面向自然领域时,做为主体的我们必须要与作为客体的自然发生作用关系,以此来达到我们的目的,而一切作用关系的开始都来源于经验,它的表现可以是真接的,也可以是间接的,直接性表现在感性直观中,间接性表现在思想记忆中。

经验直现是即时的,表现为经验的直接性,思想记忆不是即时的,在任何历史时段发生的经验直观,都可以在某一次的思想记忆中重新的把它再现出来,表现为经验的间接性。

在经验过程中,现象被思维意识所把握的方式称之为知觉,人们根据对事物外在表象产生的知性,由知性又进入到理性,以此来把握事物,这种把握事物的方式,是否可以使事物由现象而进入到本质,以往的很多哲学家都有做过相近的工作,但大多数的结果都是不尽人意的。

以感性直观把握事物的表象,对这个过程不会有任何人怀疑,因为所有人都有所体会,而以思维理性去把握事物的本质,这就会让一切人产生疑问,这个事物的本质到底是什么?答案众说纷纭,对事物本质的探究,给那些哲学爱好者们带来了无穷的动力,虽然绝大多人以失败告终,但是给他们所带来的收获却;是巨大的,这种收获并不是外部的物质,而是人的内部的精神层次的提升。

我们的世界都是由经验性对象的所有总合而形成的,由经验开始形成世界的过程又是无限多样的,在这些经验科学的方法当中,一些是通达自然科学的,另一些是通达社会科学的,还有一些是通达精神科学的。

在这些过程中总是不能摆脱现象与本质的问题,一个事物在此时此地被经验到,它的时空性、各种形式、具体内容、过程的必然和偶然、形成的原因、现在具体的存在形态和可能成为的形态、以及事物的表象是如何表现其本质属性的。

按照以上这些法则定义出来的事物,可以确定这就是我们真正需要的那个事物,就事物本身而言,它通过这些法则达到它自身所产生的各种知识,被给予我们,我们又从经验直现、到理性抽象、再到理性具体的思维认识过程,把以上的各种知识理解消化。

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