剥离“亲亲相隐”式忠诚

剥离“亲亲相隐”式忠诚

——《胜市正言》再续六

公众微信号《商坛论衡》

在传统文化中，除了“为尊者讳为贤者隐”，还有一种“亲亲相隐”的说法。孔子在《论语·子路》里告诉我们，“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。这至少是针对不正当行为的告发而言；但是在企业经营活动中，相互之间则是不能视而不见的；如果毫无作为那会形成更大的隐患。有时候“亲亲相隐”很可能被理解为对老板的忠诚，对团队的忠诚，或者被老板用来验证员工的忠诚度；而在企业养正氛围中，则不需要这种忠诚，不能让员工都看着老板的眼色行事。

在所谓对老板个人的忠诚中，老板很难一碗水端平，很容易形成一个小圈子。如果说为了共同的私利，谁也不希望小圈子里的人出事；“事发”之际还互相包庇，就有悖于无伪、无妄、无诡、无诈、无违等原则的行为就难以被及时制止。应当承认，从亲情上看，“亲亲相隐”有其合理性；但需要把握一定的度。其实，孔子自己也认为，“亲亲相隐”可以适用于“顺手牵羊”这样的小错；但是对于大是大非却不能含糊。当时晋国的代理司寇叔鱼贪腐劣迹败露，叔鱼的哥哥叔向多次建议判处叔鱼死刑。孔子就非常支持：“叔向古之遗直也。治国制刑，不隐于亲，三数叔鱼之罪不为末，可谓直矣”。从对亲人、对身边的人严格要求做起，其实也是严于律己的表现。

企业家搞“亲亲相隐”式的忠诚，看起来便于实施对企业的控制，但是在成长瓶颈面前，难有新的活力。这是因为，当企业家带着个人的思维定势选用人才的时候，忠诚度往往被排在第一位，而真正的工作能力就会靠后。而圈子内的人投其所好，很难在企业家的思维定势之外提出突破成长瓶颈的真知灼见。在体制壁垒存在的情况下，圈子利益使得团队结构稳固化，新的人才难以脱颖而出。企业家要想跳出这种定势，在无伪、无妄、无诡、无诈、无违之外，还应当无私，将无为推向新的境界。这种无私虽然不是要否定企业家的应有“身价”，但至少应当具有敢于挑战既得利益，乐见被后人超越的胸怀。

毫无疑问，对下级进行无为管理，无伪、无妄、无诡、无诈、无违不是以我划线，应当以社会主流价值观为标准。明确这一点并不难，难的是在“我的地盘我做主”的老板文化中，企业家往往以主流价值观的代表自居，将员工对老板的忠诚与企业、乃至对对社会的忠诚、对国家的忠诚混淆起来。为了提高效率，执行“没有任何借口”是必要的；但是执行不是盲从。凡是法律和社会公德所不能容忍的，员工不但不能服从，而且要进行抵制，坚持无为。对于企业家来说，即使企业是自己的“杰作”，也应当受缚于自己带大的“孩子”。

这当然不是说忠诚不重要，而是说共同对市场负责，对消费者负责，并不需要对老板的愚忠。正如任正非所说：我认为最好的干部是什么样的人呢？就是眼睛老盯着客户，盯着做事，屁股是对着我的，脚也是对着我的。他是千里马，跑快了，踢了我一脚，我认为这才是好干部，一天盯着做事的干部才是好干部，才是我们要挖掘出来的优秀干部，而不是那种会“做人”的干部。