绝学无忧 | 《道德经》第二十章笔记

第二十章

“

绝学无忧，唯之与阿，相去几何﹖善之与恶，相去若何﹖人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩;儽儽兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉﹗沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

绝学无忧

首先是于己无忧，再者是与人无忧。

绝学，就是道的学问，是大道之行。

见素抱朴，少私寡欲|《道德经》笔记，这一章里，那些圣贤，都是心忧天下之人。先天下之忧而忧，实不为过。后天下之后而乐，那就说不准了。因为还会忧，那个乐不长久啊！

所以，不是谁都能学道家，谁都能学得好道家，看看我们自己的那张脸，那眉头，想来和道家相差甚远，再看看我们的所思所行，别说道家了，和仁人君子也是相差甚远。

学习经典，会让我们更为谦虚，更加清晰自己的位置，而不是说附和老子，你看老子都这样批判儒家，批判那些圣人君子，这些圣人君子多么不行啊什么的。我们把这些心放一放，看看自己的位置。看看这个时代。

那么，到底老子的绝学是什么样的呢？

唯之与阿，相去几何﹖

唯，平常回答“唯（好的）”，答应之意。

阿，呵斥之意，也就是激烈反对。

两者相距多远呢？

善之与恶，相去若何﹖

善与恶，相距多远呢？

很多时候是一念之差。

那就是一层窗户纸。

人与禽兽几希？

所以谨慎的君子们说“戒慎恐惧啊！”

人之所畏，不可不畏。

我们要有所敬畏，慎言，慎行。

老子够厉害吧，阐述自己的思想，也就五千来字，够谨慎了。

善恶就在一念间

成败就在一念间

很多时候，就这样

一失足成千古恨，再回头，已是百年身

荒兮其未央哉﹗

从远古以来，这种对立互生就存在，从未停止过。

而生存于这个时间之流的人们

一代代

会出现一些看得明白、通透的人

他们在做出各种选择的时候，就和大部分人有那么些不一样

咋个不一样呢？

众人熙熙，如享太牢，如春登台。

我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩;

儽（léi）儽兮，若无所归。

这是第一个不一样。

好静，少言，不争，不凑热闹。自在逍遥。

众人皆有余，而我独若遗。

第二个不一样，不求富足，无缺。好像总是缺那么一点，这也不足，那也不足。

我愚人之心也哉﹗

这是不是有点傻呢？

有时候我也在问自己，这些年的选择，是不是有点傻呢？是不是自私呢？就想着自己？在老子是大智若愚，在己，可能是真愚。

所以呢，道德经要细细地品悟。

沌沌兮，

俗人昭昭，我独若昏。

俗人察察，我独闷闷。

很多时候，昭昭察察，是虚荣与计较。算计心太重，视野就狭隘了。虚荣心太重，就距离事实遥远了。

不计较，不代表不清楚。恰恰是真的明白了，不起计较心了。事实清晰了，实事求是，也就生不起虚荣心了。

沌沌兮，就是自然而然的样子了。

澹兮其若海，飂（liù）兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。

就是因为“澹兮其若海，飂兮若无止”，在那种淡泊与逍遥是那样广阔深渊，绵绵无尽，所以呢，那些人世间的你争我夺，蝇营狗苟之事，也就不会挂碍于心了。

有这样的一个因果，才会从红尘抽离而出。

而红尘之力，如滔滔江水，如无尽苦海、欲海，想从中出离，何其难也！

还是那句话，老子如何做到的？

我独异于人，而贵食母。

老子给出一个我们认得字但是理解不了的话，“贵食母”。

老子不是妈宝男，不是巨婴。此母非彼母，这个母，是天地万物的源头，生生不息的源头所在。

道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始。有名，万物之母。（第一章）

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。（第六章）

答案在这两章里潜伏着。

再借用庄子一句话就是老子能“独与天地精神相往来”。

老子的绝学就在这里，故能无忧。

恍兮惚兮于天人之际，也就不计较生活里的太多事了。

或许是这样吧。

想到慧能说过：“何期自性，本自具足。
何期自性，本自清净。
何期自性，本无动摇。
何期自性，本无生灭。
何期自性，能生万法！”

这亦是绝学无忧吧。