圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀 |《道德经》闻风悦记No. 58

58 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”

水至清则无鱼，凡事给人留出余地。犯错，给出改错的余地。甚至给出出错的余地。在农村待，你就会发现，即便民风淳朴，你还是会看到各种家长里短啊，牵扯不清的恩怨啊如此等等。你想那种没有任何冲突争执的乡村啊，没有的。但是呢，这个整体上淳朴的民风，会把那些不好的，肮脏的东西，慢慢地消化掉，但是呢，还会不断地生出来，这就是阴阳啊，一阴一阳之谓道。

始皇帝，他可是有着雄心大略的，他想的是万世的基业，想的是天下的清明，但是呢，手段是严苛的法规。所以可称之为“其政察察，其民缺缺”，缺缺，就是狡诈。为什么狡诈，他要想方设法保命啊，自保啊，被逼成这样的。

其政闷闷，就是宽厚，敦厚。给天下之民以生存、生活的余地。所以，汉朝得了天下，刘邦这一朝，在于创业和内部的稳定，到了文景之治，实行黄老之治，这就是“其政闷闷，其民淳淳”啊，所以天下得到几十年的休养生息。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

始皇帝，得了天下，看来是福，结果十几年秦朝而终，这是祸。对天下来讲，秦朝这十几年是祸，但是呢，他给后世留下教训，所以才有文景之治，这是福。汉武帝承文景之治，开创了汉朝之盛世，但是呢，也是因为此，几十年的对外战争，国力消耗太大，伤了元气，汉朝往后就弱下去了。你看，这就是福祸倚伏之道。

这就如同人的健康状况，我们只能做到强身健体，做养生，但是呢，绝对做不到不生病，谁都会生病。这里我们不去想《黄帝内经》里的真人，他们“法于阴阳，和于术数”，他们可以活到天年，但是呢，依然会面临生老病死，这是天道。而他因为身体强壮，善养生，有着很强的自愈力和恢复力。他能从身体的不平衡状态，很好地恢复到身体的健康、平衡转态。

所以，始皇帝的为万世开太平的想法是好的，为了做到，用了太极端的方法，行不通。前段时间，看朱德元帅电视剧，那老一辈的革命家，多么地艰苦朴素啊，但是我们再看今天的官员们，还有这种艰苦朴素吗？很少见。貌似的，一转变成大贪。如果都像朱德那样艰苦朴素，那是“水至清则无鱼”的要求了，又变成了“其政察察”了。所以，高薪养廉是必要的。而反复扫黑也是必须要做的，内里烂掉了，那就完了。

孰知其极？其无正。

所以，问题总会出现。

正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

现实总是很让人失望，迷惑，迷茫，乃至于绝望。眼见他楼塌了，眼见他船沉了。天有不测风云，人有旦夕祸福。很多人，也因此惶惶不可终日。也有人，也因此变得很贪，这样好像可以让自己安心。也有些人，追求财富，无止境的财富，可以应对不可预知的未来。大部分人因畏惧这个“未知”，“不测之未来”，时刻准备着，这就是“人之迷，其日固久”啊！

“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”

你看，圣人怎么做？方正而不生硬，锐利而不伤人，直率而不放肆，光亮而不耀眼刺人。这就是中道而行。保持“方、廉、直、光”，内化为其德性，和光同尘，不伤人，不傲人，与他人和谐平等相处。圣人，保持其自胜者强，自强不息，而他的强，外在之表现，却是柔和，温暖，亲切，朴实。这是修身处世之道，也是平天下之道。

本章对我的启示，就是自强不息，永远谦逊。谦逊不是软弱，而是敏锐，敏感，觉察力强，有这个觉在，这样心才不会飘上去。有觉，心才会处在一个恰到好处的空间，游刃有余。有觉，人才能很好地转化福与祸，从而行中道。