反者道之动，弱者道之用 | 《道德经》闻风悦记No.40

40.反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

1.反者道之动，弱者道之用。

这句话我们可以试着这样讲——道，动之以反，用之以弱。反者，返也。返回到源头，返回到根本。弱，你看婴儿很柔弱吧。你看，那种真正有本事的人很谦虚吧。你看，我们的舌头越柔软，也就越灵动，吐辞也就越清晰。所以，你看反者道之动，就体现循环往复的圆运动。

弱，不是虚弱，不是暗弱，而是精微，是平和，自然而然，不强求，不暴力。而其体则是健运不息的，是生生不已的。之所以能生生不已，就是因为能返，能守住根本，护持根本，养护根本，故能生生而不息。

我们学中医的都知道，我们吃饭是要细嚼慢咽，吃暖的，软的，七分饱，这样吃，不就是是养护生命，这不就体现了“弱者，道之用”吗？

反者，道之动。我们的生命一直是在耗散的。这里就有一个自然好散的过程和人为耗散的过程。自然耗散呢，就如内经所言——法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄劳作，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁而去。人为耗散的过程则是——以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，起居无节，故半百而衰也。

你看，“法于”、“和于”、“有节”、“有常”、“不妄”，这些都是反求诸身而至。所以这是合于道的生命活动。合于道的生命活动，生活里“恬淡虚无，精神内守”，以至于“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆的所愿”，这不就是弱者道之用吗？

2.天下万物生于有，有生于无。

天下万物生于有，这一点绝大多数人都能明白，也看得见。我们造房子，那就要统筹人力物力和财力。而这些，之所以能成为可能，是那个要盖房子的起心动念，这一念我们看不到。

很多东西，不表现在我们所能理解的范围内，但是不代表不存在。这里的无，不局限在虚无，也表现在未知的，不可言传的，不可被对象化的，我们强名之曰“道”。

你看，我们中医包含三个层面，形气神。天下万形生于气，气生于神。这样的一个逻辑同样是通的。在黄帝内经本神篇学习笔记有“天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。”这一段就是通讲气和神层面的东西。

所以治病最高的境界是“治神”，这是抓住了本。神，看不见摸不着，所以治神的医学传承，是没法付诸于文字的。但是呢，《黄帝内经》里就包含了治神的心法。

其次是治气，我们的《伤寒论》就是治气的。分六经之气，分而治之，辨证论治，遣方用药，本于具体的人所呈现的真实的证。

中医外科，就是治形的。在这一点，我们的中医外科是不如西医的，治形是西医的强项。

如今在中美之争的这样一个世界格局下，我们要试着观察，两种不同的文化传统在处理问题的方式方法上有什么不同。学习道德经，是可以让我们 看得更明白。同样，对于我们个人而言，反求诸己，若庖丁解牛般游刃有余地处理事情，这不正是弱者道之用吗？