神武之王和一代战神的对垒之台，和不世帝王的祭庙隔汾水相望
（文明密码——关中盆地的东大门，三大古渡的决胜口）
【前言】
稷山县城往西4公里外，全是空空落落的荒野，布满了枣林和农田。
然而平地之上，耸立着一座高台，台上建有一座古寺，南面不远便是汾河。古寺高高在上，所以荒落中又给人一种仪式感，这是一种迥异于山西其它佛寺的气象。
高台之上的青龙寺
拾阶而上，来到山门外，周围空无一人，想要问询都无从启口，只能自顾自地寻进去。寺院不算太大，前后两进院落，佛殿厢房也不多，错错落落七八间，而且体量也都不大，门前张贴的资料说，这些都是元代建筑。
然而绕进院子，立马发现这些佛殿的墙壁上，全都绘满了壁画，无论人物造型，还是描绘笔法，甚至着墨用色，全都精美之至，这些国宝级的元代壁画，无疑是这座古寺的精华所在，正是因为它们的存在，才让这座毫不起眼的荒野古寺，被评为了国家级文保单位。
这座古寺，便是山西稷山的青龙寺。
关于青龙寺的壁画作品，描述的文章多之又多，这里就不予赘述。
青龙寺壁画
青龙寺壁画
青龙寺壁画
青龙寺壁画
青龙寺壁画
青龙寺壁画
青龙寺壁画
青龙寺壁画
青龙寺内难得一见的元代古碑
奇怪的是，除了这些壁画，寺内再无其它有价值的史物，笔者兜遍全寺，也就发现一块元代古碑，被单独奉置在一个院子里，体量倒是不小，可惜字迹斑驳，内容已经很难辨识。整个古寺如同熟睡了一般，无人接待，无人理睬，无人关注，墙壁上的国宝级壁画，就那么遗世独立地存在着，静默无声，万般自在。
不要去评价，更不要非议，因为这才是历史的本相，只要不用功利去衡量，历史所有的精彩都是素面朝天的。只是，今人的价值观过于狭隘，审美观过于偏执，仅仅停留在了这些建筑和壁画本身，而很少去思索这些现象的背景，譬如说：青龙寺为何建造于这僻远之所，是谁建造了它？
据《山西通志》和庙碑记载，青龙寺是由唐代工部尚书王政奉敕而建的，始建于大唐龙朔二年，也就是662年，次年竣工并被命名，其后的元明清多有重建和修葺。就这些，三言两语几行字，典型的微言大义，春秋笔法，然而，按照现行的说法是，字越少，事越大，不是吗，龙朔二年的大唐为何会在这个荒郊野外敕建寺庙呢，而且是六部之一的工部主官亲自督建？
这里面肯定藏有一些不为人知但又非同寻常的往事，唐高宗李治不会没来由发这个神经，其父李世民也不推崇释道之说，所以庙史这几行微言里，绝对蕴含着大义。遗憾的是，实在是缺乏史迹可寻，笔者只能努力从地理历史和政治军事等方面去探究发掘，看看能否找出些蛛丝马迹来。
首先从稷山这座县城说起，该城位于山西南部的汾河流域，只是一个普普通通的县城，并无什么特别之处。但皇帝在此敕建寺庙，绝不会无缘无故无背景，也就是说，或许今天我们看来这里并无异样，但在当时却是紧要之地。
为此笔者特意查阅了古今这一带的地图，一对比不由得倒抽一口冷气，原来这里地理位置之特殊，还真是让人意想不到。
要了解该地域到底有何特殊之处，须先了解一下关中盆地和河东地区的地形地貌。宋朝以前，中国的主体王朝大都建都于关中盆地，西周的镐京也好，秦朝的咸阳也罢，还有西汉和大唐的长安，全都建在了关中，为何对此情有独钟呢？因为关中是中国地形最为安全的一个地理单元，四下都有高山大河等天险阻隔——东部是崤山和黄河，西部是陇山，南部是秦岭，北部是六盘山和黄土高原以及黄河，只要在这些山水险要处建造关城，便可有效阻隔东部的汉人和西部、北部的少数民族势力进入；而且盆地内土地平坦肥沃，渭河一水贯穿东西，号称是“八百里秦川”，此外还有七条辫状支流，并称为“八水绕长安”，非常适合农耕，只要经营好关中，便可立于不败之地，堪称是进可攻，退可守，典型的王者气象。
所以唐代以前的统治者大都建都于此，并在四面豁口地段建立起四座关城，分别是东部的函谷关（后来西退至潼关）、西部的大散关、南部的武关、北部的萧关。这些关城虽然处在豁口处，但都依托险峻地形而建，可谓是一夫当关，万夫莫开，所以理论上只要控制住这四道关口，关中政权便可高枕无忧。
然而，请注意用词——理论上，现实中关中盆地被攻破绝非不可能，攻破的案例比比皆是：刘邦两进关中，曹操平定关中，李唐进入关中，此外安史之乱叛军也曾进入关中，匈奴、鲜卑、突厥更是屡屡突破萧关防线进入关中，甚至远在高原的吐蕃也曾突入关中……这些势力进入关中的途径，除了上述四大关隘外，还有一些是渡过东部黄河进入的，譬如曹魏和李唐，也就是说，黄河虽然湍急，但并非完全不可逾越，那么，曹魏和李唐是在哪里跨越黄河的呢？
从卫星地图上看，黄河决出河津的峡谷地形后，便进入了相对浅缓的宽谷地段，但只是相对浅缓，大部分地方还是陡峭的山壁、泥泞的滩涂或者暗礁险滩，真正适合大军渡越的河口只有三处，由北往南分别是：龙门渡、蒲津渡、风陵渡。三大渡口中，龙门渡水流相对险急，蒲津渡和风陵渡比较平缓，但风陵渡对面正好是潼关天险，所以军事意义最小，大多数军事行动还是选在了龙门渡和蒲津渡。
这些渡口的作用是双向的，可以进入，也可以出去，所以历史上这一带炙手可热，东西方英豪多次在此展开拉锯战。就拿唐朝来说吧，当时李渊从晋阳一路南下，来到了河东永济一带，围困住隋军将领屈突通，一时却又拿不下来，于是兵分两路，一路继续围困，一路西渡蒲津口，趁势拿下长安；后来李世民出击刘武周和宋金刚，却是从北部的龙门口返渡的。所以虽然关中盆地天险八百里，但河东就是长安的软肋和腹部。
交代完这三大渡口的战略意义后，我们这才能理解青龙寺所处的这座稷山县城非同寻常的军事意义。
稷山县城所处的位置
对照山西省域地形图可以发现，东部势力前往三大渡口有四个方向：一是北部的太原、霍州、临汾方向；二是东北的潞城、长治、临汾方向；三是正东的晋城、沁水、侯马方向；四是南部的三门峡、运城、永济方向。前三条线路都必经稷山，第四条线路虽能避开了稷山，但也可能被稷山守军抄断后路，所以相对于上述四条路线和三大渡口来说，稷山都是绕不过的中心之地，对关中盆地而言，稷山就是黄河东岸的东大门，对东部势力而言，稷山那是进军关中的咽喉口，无论哪一方都丢不起。
所以简而言之，稷山乃是兵家必争之地，必打！
然而，稷山的战略价值在两晋以前一直未被充分认识到，直到北魏分裂为东、西魏后，西魏一代名将王思政才一眼看穿，《资治通鉴·梁纪十四》：“东道行台王思政以玉璧险要，请筑城”，王思政一眼看中的地方名为玉璧，便在稷山县城西南方向五公里处，相距青龙寺仅仅十来公里，隔着汾河南北相望。
稷山方圆数百里，王思政为何独独看中了玉璧呢？
1999年，玉璧古城遗址被考古人员发现，这样，人们方才明白王思政非同寻常的眼光，原来这是一处独一无二的地形：首先，该城位于汾河南岸一段长长的断崖上，该断崖地形异常特殊，就像是一节大拇指，除了南部较为平缓外，东、西、北三面都是悬崖，落差高达二十来米，借助于这种天造地设的天险地形，通过人工夯土作业，便可修筑一座不可逾越的天外高城；其次，该城距离汾河不远，可以获得水源保障，援军也可通过汾河前来救援。
这种地形极大限制了敌人的进攻，对方只能从平缓的南面强攻，或者从高耸的东、西、北三面开挖地道，事实上对手就是这么做的。
玉璧城建造后不久，就迎来了超级狠人——东魏丞相高欢，这是东、西魏五番大战中的第三战，西魏丞相宇文泰命令王思政坚守玉璧，切断东魏进军之路，高欢大军包围玉璧九天后，遭遇了大风雪，士兵饥寒难耐，冻死很多，高欢不得已，只能撤兵。
四年后，不甘寂寞的高欢发动了第五次大战，再次挑战玉璧。但这次高欢的对手已非王思政，而是王思政的手下韦孝宽，“魏徙并州刺史王思政为荆州刺史，使之举诸将可代镇玉璧者。思政举晋州刺史韦孝宽，丞相泰从之。东魏丞相欢悉举山东之众，将伐魏；癸巳，自邺会兵于晋阳；九月，至玉璧，围之。以挑西师，西师不出。”原来此时王思政已被调往荆州镇守，临走前推荐了韦孝宽替代自己。此时的高欢也到了人生暮年，这是他最后一次发动进攻，所以“悉举山东之众”，倾举国之兵而来，将玉璧城包围得水泄不通。
稍微有点历史知识的人都知道，这将是一场火星撞地球般的对抗，因为高欢可不是寻常人物，而是北魏“六镇兵”的首脑，一个和曹操、朱温一样厉害的乱世枭雄，死后谥号为“神武”，近乎神一般的英武人物；而王思政推荐的这位韦孝宽虽然形象儒雅，内心却是足智多谋，被后世奉为西魏一代战神，堪称是诸葛亮再世，因此此战简直就是曹操和诸葛亮对抗的再版。
见识一下：“神武”之王对垒一代战神，两大绝世高手惊世骇俗一战。
下面战况都是根据《资治通鉴》做的意译：
东魏丞相高欢昼夜不停地攻打玉璧，西魏统帅韦孝宽随机应变进行防御。玉璧城中没有水，用水都取自汾河，高欢于是让人先转移汾河河道，工程当夜就完成了。这是两大高手交手的第一回合，高欢进攻，首先做的就是切断玉璧城的水源。高欢如何转移河道，史书没有记录，估计就是上游堵截，引导汾水流往别的方向，这招管用吗？按照史书记载，战争持续了整整五十天，防守方并未出现断水现象，所以这招并没起什么作用，毕竟距离河床不远，守军完全可以开凿水井取水。
高欢接着在平缓的南部堆筑土山，想要建立制高点，“欲乘之以人”，大体意思就是让人从土山上翻越入城；韦孝宽的对策是——依托城上原有的二道城楼，绑上木头逐层抬高，使得楼层永远高于土山。高欢一看也来劲了，派人对着城头说，即使你把楼层绑到天一样高，我也会穿地来抓你。这是第二回合，争夺制高点，结果高欢的土山不及韦孝宽的城楼。
接着，高欢军一气开挖了十条地道，想要从地下攻入城中，同时采用一个名叫李业兴的术士的“孤虚法”，集中攻击北部，也就是大拇指的头端。这个“孤虚法”是什么手段不得而知，单从字面上看，应该是孤立空虚之意，估计就是开挖地道，掏空挖塌北部城墙。
前文已经铺垫过，玉璧城所在的山崖高达二十来米，开挖地道搞塌城墙确实是个好办法，但韦孝宽战神之名可不是白叫的，对付这点雕虫小技那是浑不当回事，首先让人在城内开挖堑壕，垂直地向下开挖，这样就截断了水平方向进来的地道，同时派兵守在堑壕边上，敌军每次挖穿堑壕，便被战士一把擒住，当场杀死。
为了对付藏在地道里面的敌军，韦孝宽也想出了一个损招：首先在堑壕边上堆积上柴火，一旦发现地道里有敌军，立刻将柴火投进去点燃，然后用皮排鼓风，那玩意相当于古代的鼓风机，烈焰一吹后，地道里的敌军全被烤焦熏干了。这是第三回合，高欢推出了地道战，结果被韦孝宽的鼓风机炼成了焦炭。
高欢于是起用了大型攻城车，这种超级机械相当厉害，车子攻向哪里，哪里就摧枯拉朽，可谓是无坚不摧。韦孝宽一看不能硬抗，于是让人缝起一张很大的布幔，挑在攻城车的攻击前方，这样，锐不可当的攻城车撞上了柔软无力的布幔，冲击力一下就被消解了，就好比刚硬的少林派对上了绵里藏针的武当派，不管你怎么威猛发力，全被死样活气缓冲掉了。
高欢一看，立马派人用长杆绑上松麻等易燃物，再淋上油脂点着了，探过来焚烧布幔和城楼，韦孝宽一看，也让人依样画葫芦，不过长杆上绑的不是松麻，而是利钩，对方火杆刚伸过来，我方利钩便探过去一把收割，松麻散落得一地都是。这是第四回合，高欢的攻城车被韦孝宽以柔克刚，火杆又被一刀探头。
高欢一看，就创新地道战，在城墙四周一气挖上二十来条地道，每条地道都支起木柱，然后一起焚烧，木柱烧断后，土城也就崩塌了，高欢的努力这次终于有了成效。不过韦孝宽早已料到此招，当即在崩塌处竖起早已准备好的木栅栏，敌军还是无法进入。这是第五回合，高欢地道战和火攻并用，终于摧毁了土城，但很快又被韦孝宽的木栅栏补上。
就这样兵来将往，各显神通，城外使尽了攻击之法，城内的防御手段还是绰绰有余。高欢这下也服气了，既然强攻不下，那就攻心为上，于是派出仓曹参军祖珽来到城下劝降。祖珽对韦孝宽说，阁下独守这座孤城，西面却毫无救援，天长日久，终究是保全不住，为何不投降呢？韦孝宽回答道，我城池坚固，粮食有余，你们进攻者徒自劳苦，我们防守者自得安逸，哪有十天半月就要救援的，真正要担忧的是你们，怕是未必能全身而返了。我韦孝宽堂堂关西男儿，绝不做投降将军！
祖珽于是又对城里守军说，韦城主受人恩宠俸禄，情非得已只能这样做，其他军民又何苦跟随一起赴汤蹈火呢？于是射入招降书说，谁能斩杀城主投降的，官拜太尉，封开国郡公，奖赏绢帛万匹。韦孝宽让人捡来书信，再度依样画葫芦，在背面题上字，反射到城外说，谁能斩杀高欢的，也享受同等待遇。这算得上是第六回合，高欢攻心为上，结果被韦孝宽以彼之道还施彼身。
就这样，东魏苦苦进攻了五十多天，将士生病和战死的高达七万人，最后全被埋入了同一个坟冢。这就是东、西魏五番大战的最后一战。此役后，高欢心力交瘁，积劳成疾，一天晚上终于趁着夜色撤围而去，回到东魏后郁郁寡欢，很快抱憾而死。
这可能是战争史上最为精彩的城防战之一。历史上能和这场玉璧之战媲美的，估计也只有宋、蒙两军的钓鱼城一战，骁悍的蒙古铁骑遭遇到王坚的铁血宋军，结果都一样，蒙古皇帝蒙哥被现场击毙，落得个高欢一样的下场。
“魏以韦孝宽为骠骑大将军、开府仪同三司，进爵建忠公。时人以王思政为知人。”战争结束后，韦孝宽获得了宇文泰的极大器重，可以说，这场战争中韦孝宽表现出来的才能，绝不逊色于坚守钓鱼城的王坚。而王思政也因为推荐了韦孝宽，而被时人推崇为伯乐，其实站在地理角度看，他择址玉璧城的眼光，又何尝输给后来构筑钓鱼城的余玠？
青龙寺内景
青龙寺壁画大殿
还是回到篇首的问题：唐高宗李治为何要在这里建造青龙寺？
青龙寺和玉璧城近在咫尺，难道是因为这场玉璧之战，保存了西魏薪火，最终孵育出了后来的北周、隋朝和大唐，所以李治要建造此寺来祭告那些战死的将士？这个概率很低，可以说几乎没有。
青龙寺的建造时间，要比朔州崇福寺还要早上三年，崇福寺的建造背景已经分析过了，那跟武则天有着很大的关系：武则天崇佛抑道，非李扬武，所以佛教得到了广泛弘扬，青龙寺的建造背景也一样，里面会存在联系吗？进一步落实到细节分析：李治的王皇后是王思政的孙女，和萧淑妃一起被武则天残酷迫害致死，此后武则天一直梦见两人一脸鲜血前来讨命，惊心难安之下，只能迁往神都洛阳逃避心头之祸，青龙寺会不会是武则天祭告忏悔而筑呢，毕竟玉璧城是王皇后祖父王思政所创？这样解释似也过于牵强，真要建庙祭奠王皇后，那也应该是在长安或者王皇后的故里祁县，况且青龙寺这寺名也跟武则天这种情思根本建立不起任何联系。
寺庙取名青龙寺，象征的是王者权力，在笔者走过的山西寺庙中，直接以龙取名的仅此一座，因此很可能跟皇家有关。这在玄中寺一文中已有详细阐述，唐德宗、唐宪宗都奉当年李世民和长孙皇后起家的石壁山为大唐龙山。唐高宗李治敕建这座青龙寺，那是要纪念哪位王者呢？毫无疑问，一定是其父亲——奠定大唐基业的不世君主天可汗太宗皇帝李世民。
那么，李世民在此到底建下了什么功业，值得李治来歌功颂德？
当年李世民渡越龙门之前，刘武周已经占据了李氏的发家地晋阳，并一路南下，势如破竹，一直打到了龙门和蒲坂，可以说，李氏发家的山西基本上全被刘武周占领了，关中已经暴露在了敌人兵锋前，形势万分危急。
《资治通鉴》当时的记载是：“时王行本犹据蒲反，未下，亦与武周相应，关中震骇。上出手敕曰：'贼势如此，难与争锋，宜弃大河以东，谨守关西而已。’”可以说，当时的大唐开国皇帝唐高祖李渊已在心理上放弃了河东地区，正是在李世民的极力坚持下，李渊才鼓起勇气反击，“秦王世民引兵自龙门乘坚冰度河，屯柏壁，与宋金刚相持”。李世民渡越龙门后，首站屯兵于柏壁。
青龙寺、玉璧和柏壁地理位置图
从构词方式上看，柏壁和玉璧都是一样的偏正结构，都是汾河边上的悬崖壁立之地，估计周旁植有大量的柏树，因此被冠以“柏”这个定语。至于柏壁的具体地点，历史上说法不一，有种说法是在如今绛州的柏壁村，地图上看相距青龙寺大约二十公里，会不会存在这么一种可能：唐军前锋和宋金刚对峙于柏壁，而李世民的中军驻扎于青龙寺一带？
这倒很有可能，完全符合古人排兵布阵的先后次序和阵列布局。
如果这一猜想属实，那青龙寺就是用来纪念李世民收复失地之功绩的。柏壁之战后，李世民乘胜追击，一路追着宋金刚、尉迟敬德、寻相等刘武周手下一众大将猛打，最终降伏了尉迟敬德，打回了发家地晋阳，稳住了立国不久的大唐局势，可以说是力挽狂澜，扶大厦于将倾，怎么大书特书都不过分。因此，作为儿子的李治，在此纪念一下老父这份盖世功绩，也是符合情理，理所应当，而且当时的李世民还只是秦王，没有登上皇位宝座，算得上是龙跃于渊，而非飞龙在天，所以称为青龙寺而非黄龙寺，这可能才是大唐在这片荒野高台上敕建这座青龙寺最为合理的解释。
青龙寺山门
【后言】
当然，由于缺乏史料佐证，一切都只是推理而已，但愿有大方大才能拂去历史蒙尘，还真相于天下。