晋江名胜古迹楹联赏析：世间有佛宗斯佛，天下无桥长此桥

晋江名胜古迹楹联比比皆是，有其极高的艺术价值和深远的历史意义。可谓艺术宝库的一璀璨明珠，文艺百花园的一秀丽奇葩。现摘其一二小谈赏析。

首先，其立意选材有特色。联语既有楹联艺术特色的共性，又有因地因时因事之异的个性特点。五里桥中亭门石柱上镌有出自清代黄元礼手笔的“世间有佛宗斯佛，天下无桥长此桥”，上联立意礼赞亭中祀奉的三世尊佛，下联赞誉安平桥五里长是全世界所有桥梁之冠。据《晋江县志》记载：“晋江南安之界，旧以舟渡，宋绍兴八年，僧祖派始筑石桥未就，二十一年，宋赵令衿成之。”

安平桥始建于公元1138年，至今已有800多年，历史悠久。上联就是取材于这段历史事实；而安平桥独有浓厚闽南建筑特色，全部采用花岗岩建造，桥上置有石塔、石将军、石狮等石雕。由于桥较长，为便于行人歇息、避雨，桥上有五座亭阁。在与安海接壤的桥东头筑有水心亭，在与水头接壤的西端筑有海潮庵，桥正中筑有泗洲亭，俗名中亭，而中亭与水心亭之间，中亭与海潮庵之间，各筑有一座亭阁。下联就是把这个显示桥长的现状概括入联中。水心亭左侧，原弘一法师的卧室门外石柱上“水上无波，愿大众回头是岸；心中有佛，为世人说法现身”，也妙选亭下水景，可谓取即地即景即事之材的典范。

龙山寺中殿前廊石柱镌有“东汉初兴光佛刹，南朝重建迓（迎接）神庥（保护庇荫）”，立的是佛家劝善行善庇护众生之意，选的是建寺悠久历史之材。中殿石柱镌有“龙势起罗裳，特开宝宇；山峰屏紫帽，永护灵宫”和“龙发螺纹，天中昭瑞迹；山光海色，象外辟灵仪”，也都选材于地势、龙脉、即景之材，显示地方特色。

草庵大门前两副对联：“神灵体正胜佛国，地寂境幽似西天”和“万石峰中，月色泉声千古趣；八方池里，天光云影四时春”以及弘一法师的“院草不除，时觉眼前生意满；庵门常掩，勿忘世上苦人多”和“石壁光明，相传为文佛现影；史乘记载，于此有名贤读书”，立的也是劝善行善的美意，取的也是即地即景即史之材。

位于晋江市华表山麓的草庵，乃全国惟一的摩尼教遗址。摩尼教是由波斯人摩尼创立的一种宗教，其教义崇拜光明，反对黑暗，故称“明教”。传入中国后，曾遭统治者禁绝，至明初，明太祖忌其教义上逼国号，横加禁令，以后，摩尼教渐次式微，以至衰没，而晋江草庵摩尼教佛像和庵宇遂成珍贵的宗教遗迹，成为全国独一无二的文物，如今联合国考察团挂牌保护。又该寺环境幽静，四季如春，环境优美独特，弘一法师曾遁迹空门，不忘世间苦难人，以慈悲为怀，立意入联。又庵里利用一天然巨石，壁平面大作正堂，并于石壁上浮雕摩尼佛神像，宛如天成。神工鬼斧的奇迹，令人赞不绝口，叹为观止！这稀奇现象都被炼字选取入联。立了劝善行善之意，选取真景真事和史实之材，具有草庵当地优美自然风光特色的个性，从而赞美了祖国河山的无比可爱。

其次，表现手法大量运用夸张、对仗、历史典故，使联语生动活泼，形象鲜明，趣味横生，引人入胜。龙山寺山门华表对联“慈云覆尽三千尺，宝刹重新第一门”和中殿两厢对联“八闽佛国无双地，四海神州第一山”，“经来震旦三千界，人在天龙八部中”中的“三千”、“第一”、“无双地”、“第一山”、“三千界”、“八部中”都运用夸张修辞法，极尽赞颂之意。

安平桥的“世间有佛宗斯佛，天下无桥长此桥”和中亭的“如来境界无有边际，普贤身相犹如虚空”都夸张赞誉之。

草庵大门楹联对仗极其工整。“万石峰中，月色泉声千古趣；八方池里，天光云影四时春”中的“万石峰中”对“八方池里”，“月色泉声”对“天光云影”，“千古趣”对“四时春”。上下联的对应字词性都相同。

龙山寺中殿前廊石柱楹联“东汉初兴光佛刹，南朝重建迓神庥”中的“东汉”对“南朝”，“初兴”对“重建”、“光佛刹”对“迓神庥”，上下联对应的词性相同，对仗工整，平仄相反，读起来抑扬顿挫，琅琅上口。

龙山寺大门两旁镌有“胜力降魔，罗刹鸠摩齐拱手；威音伏众，刀兵水火皆潜形”。用历史典故传说入联，前殿塑有四大金刚为青红黑白脸四尊，手持宝剑，青面獠牙，袒胸露乳，环眼怒目，凶神恶煞。偶像原是《封神榜》里的哼将和哈将二位督粮官，他们各有法术，哼将鼻子一哼，哼出两道白气，能吹散人的魂魄而置于死地；哈将口中一哈，哈出一道黄气，能吸入人的魂魄，也置人于绝境。凭此绝招，被姜子牙封为西释山守门神，借此高超本领，被佛家邀请为山神殿保护神。又安海民间传说：明清时代，倭寇常侵犯沿海，烧杀掠夺。有一年，倭寇入侵安海，四大金刚显灵，作法化为四大顶天立地巨人，镇守在安海东西南北四大路口。巨人头大如灵源山，眼睛如探照灯，鼻孔如喇叭，嘴巴如山洞，牙齿如岩石，手指如钢叉，脚腿如桅杆，脚拇指如八仙桌面。倭寇首犯一到，就被踩在拇趾脚下，化为灰粉。巨人哼的一声，哈的一响，倭寇便死的死，伤的伤，无一幸存。从此，倭寇不敢来犯，保住了安海平安无事。这个历史典故和传说，全入了此联。

草庵寺的“石壁光明，相传为文佛现影；史乘记载，于此有名贤读书＂，也把民间传说“此石曾有佛影现光”和“草庵前有座龙泉书院，明清两代，先后十八位泉南学士在此读书登第”的传说收入此联中。

其三，用嵌字对仗法。龙山寺的“龙势起罗裳，特开宝宇；山峰屏紫帽，永护琳宫”和“龙发螺纹，天中昭瑞迹；山光海色，象外辟灵仪”两联都以龙山寺寺名的“龙”和“山”冠头对仗，草庵的“草?不除，时觉眼前生意满；庵门常掩，勿忘世上苦人多”也以庵名“草”和“庵”冠头对仗。

此外，采用正对、反对、串对等，形式多样，变化多端。

1.正对：上下联内容并列关系。如草庵联“神灵体正胜佛国，地寂境幽似西天＂和龙山寺山门华表对联“慈云覆尽三千界，宝刹重新第一门＂及殿内联“龙势起罗裳，特开宝宇；山峰屏紫帽，永护琳宫＂，都属正对。

2.反对：上下联内容相反关系。如五里桥中亭的“世间有佛宗斯佛，天下无桥长此桥”和水心亭的“水上无波，愿大众回头是岸；心中有佛，为世人说法现身”都属反对。

3.串对：上下联内容有因果、条件、假设、选择、设问关系的。如龙山寺联“经来震旦三千界，人在天龙八部中”和草庵联“石壁光明，相传为文佛现影；史乘记载，于此有名贤读书”都属因果关系的串对。

总之，晋江安海名胜古迹楹联，无论立意选材，还是艺术技巧的运用，或是表现手法，确实高人一筹，令人赞不绝口，叹为观止！