【行走徽州98】凤坞：被世人遗忘了的革命老区
【行走徽州98】凤坞：被世人遗忘了的革命老区
司马狂/文
说起凤坞，其实你在地图上是找不到这个地方的，因为不论是地图上，还是《歙县地名录》当中，都把它叫作方坞。我今年年初，首次踏足凤坞的时候，就曾询问村里人，缘何好好的凤坞村名，会被误传成方坞？要知道，村中人都是吴姓，也没有方姓人在此定居啊。更早之前，我曾和朋友戏言，凤坞的名字应该给它雅化成“凤舞”，这才有气势，也容易编一些神奇的民间故事。后来，到得村中才知晓，原来凤坞南边山脉，呈凤凰翔舞之势。山形有凤，地处山坞，故而得名凤坞。其实我倒觉着，干脆就叫凤舞，也未尝不可啊。
少年时候，表哥迎娶了凤坞的姑娘，于是凤坞就从一个陌生的地名，演变成与我有些关联的地方。只不过那时候，不论表哥表嫂用什么好处诱惑我，我都坚决不去凤坞。究其原因，就是因为自武阳到凤坞，那可是漫长的路程。如今年岁渐长，反倒放着武阳到凤坞开通的马路不走，非要从山路一路徒步到凤坞。一路行来，未曾见到村子，却有两株参天大树并立在路旁。同行的方小宏告知，其实本有三株古木，宛若三柱清香。三棵树并排而立，当为前人所为，其中许是有何风水讲究吧。再转个弯，耳畔隐隐有水流的声响，抬头便瞧见隐逸在山林间，井然有序的村落，那就是凤坞。
拾级而上，越过第一栋土楼，一栋传统徽派砖瓦房赫然闯入我的眼中。要知道，凤坞已然地处虎豹山的最深处，多数人都是就地取材营建土楼，这般修上一栋砖瓦房，仅是运输费用就是一笔不菲的开支。房子的主人名叫吴胜，我问及其祖上的经历，他所知也有限。不过，不论是从房子外形，还是房内留下的老物件，都能判断出，其祖上当为富裕人家。从吴胜家往上走，还有一栋又窄又长的老宅子，乍一看还以为是个碉堡呢。不知道，究竟是本身营造的时候，限于地皮只能如此呢？还是隔壁本有紧挨着的建筑物，后来又给拆掉了呢？
说到碉堡，就让我想起凤坞村中，百姓一直传说着当年日寇曾由大洲源，经过凤坞，前往淳安。实则不然，按照史料的记载，由大洲源而往淳安去的，应当是国民党的溃军。有村民说，他家里原本留有一箱子的旧物件，其中不乏国民党军的徽章、子弹等，只可惜那些东西早不知所踪。更有甚者，村里人说那时候国民党军到了凤坞，强迫老百姓给他们做饭，敢怒不敢言的村民们，直接用桐子油炒菜。吃过桐子油炒的菜，国民党的残兵败将上吐下泻，差点就全部交待在这里。在那之前，在歙县南乡一带叱咤风云的张爵益，也曾自金竹来凤坞发展游击队，只是时过境迁，知晓张爵益来凤坞具体事项的老人，我未能寻到。听我表嫂凤娟说，她爷爷的堂兄弟，据说是参加新四军的，后来壮烈牺牲，不知道是否就是张爵益的部下。可惜，英雄千古，我辈却连其姓名都无从知晓。凤坞这样一个革命老区，那段尘封的往事，也逐渐湮没。
1987年的《歙县地名录》记载，凤坞有28户，125人。其村并不大，但村子的革命传统精神一直流传着，仅是参加抗美援朝上了朝鲜战场的，凤坞就有三人，其中一人牺牲在朝鲜。穿行在村子中，有种跳脱了红尘俗世的感觉，哪怕我去的时候，是刚过完年没有多久，村子也是静谧得可怕。间或有犬吠之声响起，打破了这份宁静，随之而来的是长者呵斥小狗的声音。这些声响过后，一切又恢复原本的模样。你能相信这里在几十年前，还有过那让人血脉喷张的激情岁月？村民质朴的山里人性格，却不论岁月如何变迁始终未曾改变。因为一上午从武阳徒步到凤坞的缘故，我们累得够呛。瞧见村里有年轻人，便上前商量能否捎个人出去开车，对方二话不说，就应承下来。
前面提到吴胜家的老宅是徽派砖瓦房，走了一圈才发现，凤坞村中的传统徽派砖瓦房还有好几栋，甚至有的从门口看，连砖雕都有。每一栋老宅子背后，定然都有一个祖上努力拼搏的故事。只是可惜，村中老人们要么随子女进了城，要么就是对我这陌生的面孔怀有不信任感，再或者是自己对于祖上的事情知之甚少。一圈走下来，也探听不到多少有价值的故事。通过微信群询问的凤坞人，又多是年轻人，语焉不详地说上一两句从长辈那里听闻的有，能完整把事情来龙去脉讲清楚的却是真的没有了。
一般在深山里，尤其是两地交界处的深山里，生活的村民，多多少少都要学些武艺，用来防身。凤坞也不例外，这里的村民，习武者甚众，毕竟啸聚在此间的盗匪还是不少的。在凤坞年轻一辈人的记忆里，自己家祖辈尚武者亦不在少数。你瞧，屋后的土墙上，那长长的梯子，是用来打山核桃用的。君若知晓打山核桃时的情形，就会对我所言凤坞尚武成风，深以为然。那能爬到山核桃树上打山核桃的人，在我心目中绝对都是高人啊。只是，让我瞧着有些揪心的是，凤坞种山核桃树的人家有些多，冬日里山核桃树是光秃秃的，远远瞧着凤坞村子之上的坡地上，也是光秃秃的一大片。
行走徽州这些年，我深知，一个村子最让村民惦念的地方，一定少不了学校。在凤坞转了一圈以后，我竟然没有找到村小。细问之下，原来凤坞的小学在隔壁外汰（字为土加太，打不出来），这外汰人其实和凤坞人本是一脉相传的，两者其实相距不远，只是外汰既然形成聚居，总得有自己的名字嘛。这里原本有凤坞吴氏族人的两座祠堂，村民称作上门和下门。最初凤坞吴姓子弟直接在下门祠堂里读书，后来人们把下门祠堂改建成校舍。奈何如今我再去寻的时候，校舍也没了踪迹，徒留两个篮球架，试图向我证明，这里本来有学校。不知道，多少凤坞走出去的故人，再见此景，会否有些泪目？
其实按照1987年《歙县地名录》所载，外汰有25户，123人，和凤坞比起来，也是不遑多让的。和凤坞对比起来看，外汰给我的感觉是更为大气一些，它的房舍是连排而建的，房屋建的既高且宽，开间很大，充分占着地基，俨然一幅霸气十足的模样。与之形成鲜明对比的是，凤坞的房舍更多的是充分而有效的利用有限的空间，不求气势的恢宏，更讲究小巧玲珑。造成两个村子的建筑物风格如此大差异的，想来也唯有土地因素罢了。
按照我原本的习惯，我会把凤坞和外汰分作两个各自独立的村庄，分别写一篇文章。可最终我发现，我所搜集的资料里，其实前辈们就没有细致的区别开外汰和凤坞，两者离得太近，你要是把他们算作一个村子，其实也不算错误。加上人家两个村落的人，相互之间都认为彼此是一家人，只是细分村子的时候，才会有两个村子。所以，还请外汰的朋友们原谅我一下，就不把外汰村单独成篇了。
按照族谱的记载，外汰和凤坞的吴姓，都是自石潭而来，只不过先祖是两个人，两人出自石潭两个祠堂，这就形成两个分支。不过你要是去问村里的年轻人，自己究竟属于两者当中哪一位先祖的后人，基本上大家都很难分得清楚了。先人来此的缘由，写的也是狩猎至此，黄耳踯踞不前，于是两位石潭吴氏兄弟就觉着这里是风水宝地，由此落户定居下来。这样的故事，在我所看到的徽州宗族的族谱中，几乎都有雷同的记载，可信度不见得有多高。其实，避居深山，要么为避祸，要么冲着山高林密，土地肥沃，能够养活一大家子人。在乱世中，倒是逍遥自在。只是如今之盛世，后人纷纷离去，也是必然的了。
附录：此前有写过自武阳到凤坞的古道文章，点下面标题就能跳转阅读。