刘晓林：解老子《道德经》（33,34）

解老子《道德经》第三十三章

刘晓林

原文：

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

字意双解：

知晓别人的人很有智慧，知晓自己的人很明智。能战胜别人称得上很有“力量”，能战胜自我称得上内强。知道满足的人才是“富有”，坚持不懈的人才算有志。不离失“天性”的人就会长久，身死而“人”在的是真正的长寿。

旁注：

智慧比聪明在层面上讲要高得多。我认为，智慧一个很重要的特征就是综合考虑：既考虑自身，也考虑他人。而聪明则不然，相对来说考虑自身要多一些。一个人战胜他人多是因为客观的“力”，而战胜自己则多是因为主观的“内强”。有志者立长志，无志者常立志。真正的志应该具有相对的持久性，而持久性的取得很重要的一点便是克服常人认为的不可能，无论在精神上还是体力上。

“不失其所”对人生而言相当重要，你在年龄大时能够保持少时的淳朴、天真吗？如果能，你的人生多会比常人延长些。佛家讲法身与肉身问题，认为肉身多者百年而法身不灭。只有法身才可以不灭，比如老子的法身以《道德经》之故而得以存世数千年之久。

解老子《道德经》第三十四章

刘晓林 

原文：

大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，（常无欲），可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

字意双解：

大道充盈天地间，它遍布一切。万物因“道”而生，“道”却无言；帮助人们完成了功业，“道”却不占有名声；养育万物，而不以“主人”自居。“道”隐于万物，实在是可以称它为“小”啊！万物源于“道”而“道”仍不自显，实在是可以称它为“大”啊！正因为它永不自以为伟大，所以恰恰成就了它的伟大。

旁注：

前面有章节多次谈到“不名（鸣）而名”的问题。关于这一问题，老子隐含了许多条件。如果一味的想“不名而名”是不可能实现的事情。阶段性是哪个人都不能逾越的，若你得到了“道”的时候就可以“不名而名”，得不到“道”的时候“不名即不名”。一个人如果不断的得到“道”并且一贯的不自大，那么此人想不大都不行了！当你的“自小”积累到一定程度时，你的“大”一定会呈现给世人。

注：解老子《道德经》的版本为刘晓林九天居士30岁左右所写，未做任何改动。