刘晓林:《周易》卦象与佛家因果

《周易》卦象与佛家因果
——对称、对应、机率及其他
刘晓林

《周易》卦象与佛家因果都不是智者的故弄玄虚，更不是空穴来风。它们可以相互诠释、论证，合二为一。

在宏大上，《周易》中的八卦可以囊括世间万象的变化过程。在精微上，《周易》中的六十四卦已然描述了存在的真空妙有。

佛家因果，即在无限时空中阐释了凡存在过必有余响。因果不虚的本质是九天居士秉持的存在即存在，而非黑格尔主张的“存在即合理”。

“飞鸟从天空飞过，可它并没有留下痕迹。”泰戈尔如是的描述貌似有理，但经不住推敲。一切过往皆为过往，来过即为来过！因果亦是如此。

《周易》中，按阴阳爻的比例，可将六十四卦分为七种，即：

0个阳爻（6个阴爻）；
1个阳爻（5个阴爻）；
2个阳爻（4个阴爻）；
3个阳爻（3个阴爻）；
4个阳爻（2个阴爻）；
5个阳爻（1个阴爻）；
6个阳爻（0个阴爻）。

其数量分别如下：

0个阳爻的卦有1个；
1个阳爻的卦有6个；
2个阳爻的卦有15个；
3个阳爻的卦有20个；
4个阳爻的卦有15个；
5个阳爻的卦有6个；
6个阳爻的卦有1个。

从上述不难看出对称，以3个阳爻(3个阴爻)为中心，两侧分别对应。若视为一个大系统，会发现两个端点(事物极致)的机率最小——最高点与最低点的机率都是六十四分之一。

我们可以将最高点与最低点视为偶然性。大多数情况下，事物都处于阴阳混成的状态。可以说，阴阳平衡的状态(3个阴爻，3个阳爻。)占了事物发展过程中相当大的比重，即六十四分之二十(十六分之五)。

以上的分析，说明了什么？整体而言，佛家的因果不虚有极大的合理。在特定时空，因果不虚不代表不会发生因果落空——0个阳爻与6个阴爻占的机率小，但一样存在。换言，偶然存在的必然性决定了事物(包括)在一世或三世或N世允许存在因果落空。俗语，允许“善未必有善，恶未必有恶报。”的情况发生。

若将卦象无止境分下去，会发现偶然存在的机率越来越。无限分下去，事物的两个端点便处于无法等价的趋近状态。此时，佛家的因果不虚便完全成立。