《大学》第二十五讲---听讼， 吾犹人也

大家好！

我们继续学习《大学》之道。

「正心」，我们正了几节啊？一、二、三、四、五节了，五节几乎就是五个层次，还有一节是几个层次？六个层次，都是正心。那么只从节数上看，正心重要不重要？重要！我们就会发现，正心太重要了，所以会说这么多。格物重要不重要？很重要！一句话；致知重要不重要？很重要！两句话；诚意重要不重要？很重要！五句话。一直往上加吧，按照它用到的这个句号都超过十句话，这个正心肯定比它还多。但是我们会发现后面说到，修身在正其心的时候都没这么多了。

正心很重要，那么我们现在把我们的心正一下，心怎样正啊？感恩、敬、仁、慈、孝、信！这是大方面。如果用到小的方面的话，我们都知道，我们现在要正心，这时候正心是什么？也就是此时、此刻、此地我们的心应该是什么样的心？还真的是一颗感恩的心，要感恩什么？感恩我们的圣贤，他们用自己的良苦用心，把这些宝贝能够给我们传下来，不仅仅可以使我们受益，而且能够使我们的子孙后代受益；不仅仅使我们中华民族能够受益，你会发现再过几年使整个人类都会受益。为什么？因为再有几年我们中国就更强大了，因为只有我们自己文化自信了，其他国家才会相信我们，那时他们才会受益。但是我们现在都知道，关键取决于我们能不能自信？

有一个视频说《中国人你要自信》，我在我的朋友圈里面也转发了这一个视频，中国人现在真应该自信。但是我们现在还有很多的人自信不了，为什么自信不了？很大的一个原因，就是我们的文化，中国的文化没有传承下来，因为我们没有根呀，到现在为止我们没有「根」，没有「根」的人怎么可能自信？但是我们现在会发现，我们在找「根」，我们找到了这个「根」,这个「根」正在茁壮地成长。所以我们中国人的自信之时不远了！

孔子说：「听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！」好，大家已经知道怎么读经典了，怎么读经典呢？我们现在自己来读啊，我们一起来读——「听讼，吾忧人也：必也使无讼乎！无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。」

这叫读吗？这叫念。那什么是读呢？我说听讼，你们就往下边接下去，听讼是啥？理解听讼，「听」是什么意思？「讼」是什么意思？打官司，对，打官司，「诉讼」，一组词，你都知道是打官司，打官司是干什么？打官司是一个人在说嘛？不是，至少是两个人：原告、被告。那原告是会说被告好话，还是被告说原告好话呢？不是，是各说各的。那么我们说听讼，无犹人也。那听讼到底是什么意思？我们再去想。听相互辩，听他们相互辩，吾犹人也，必也使无讼乎！也就是说孔子的听讼和别人是一样的，但是我们可以做到一点，做到什么？无讼，无讼是什么？就没有诉讼。孔子能不能做到？他若能做到的话，到现在不就没战争了吗？他当时不就没战争了吗？没有诉讼了吗？难道他在的时候就没有诉讼吗？有啊，这是他做不到的。

那我们就要再去想，那什么他能做到？听讼，无犹人也。这里面这个讼字我们再想，打官司只是由两个人才能打官司吗？一个人能不能打官司？一个人又怎么打官司？对了，和自己做斗争，因为这个正心是心要正，你肯定是有邪的才要去正。那邪的和正的就在争讼。听讼，无犹人也，我们每天实际上都是在听讼。

起床铃声响了，我起不起呀？一个说起你得遵守人家的规则，一个说我再睡一会吧；一个说不能睡你得起，一个说没事；一个说我今天不去听课吧！一个说你得去学习啊，你不学习怎么成长呀；一个说一天不成长没事，明天再成长也可以。就现在也是在听讼：哎，你好好听！没事，我思想开一会小差；一会儿也不能开啊，就开一小会儿；整个我们都是在听讼啊！是不是啊？是。听讼，无犹人也，孔子就说我和一般人都一样，我的思想也是天天都在斗争。是不是一样？一样！但是我和一般人不一样的是什么？是必也使无讼乎，让我的心里面不让它有讼。我就问，任何事发生以后我都是正心，一下就正了，不去想其他的。说铃声响了，响了就起来，根本就不说我再睡一会儿。哪有这呢！谁能做到？圣人能做到。这就是孔子说「必也使无讼乎」，我们就感觉到，这是不是他能做到的？他做到了没？我们都发现他做到了。那你觉得是不是这样理解，是更合适一些，还是没有打官司的合适一些？对，这样好一些。但是如果你去看《大学》所有解读的时候，这一个「讼」都是打官司，那我们不能说人家的不对，人家对，要看怎么用？读经典就在为我所用啊！你想，孔子能使无讼乎，噢！他说他和我们一样，也是天天都在做思想斗争。既然他也是天天在思想斗争，而且他和我们又不一样，不一样在哪？使无讼乎，那么我们就知道，他这使无讼乎是怎样是无讼啊？对了，就是正心，太聪明了。因为在这一章就是我们说的，它就是谈啥的？就是谈正心的。

为什么那么多的专家、学者们，古的今的，他们都没有把这些章节给它当正心来解读，原因可能也就在此。如果说这一句话他们真的读明白了，我想他们都会把它放到正心这一章。无讼怎样无讼？正心就无讼了，所有该想的我们就想好的，在此时此刻我们该干啥？想好的就认真听，跟着老师走：老师说想，就好好想；老师说读，你就读；老师说说，你就说；这就是正心，这时候你就无讼了。如果说，你还在想家里面的二亩地，那就有讼了。一旦正心就无讼了。那么怎样才能使无讼呢？我们都说了，正心才能无讼，怎样正心哪？大家都知道从哪儿找啊？经典中间。无情者不得尽其辞，这一个不得尽其辞，一般我们说它解读的时候，就是说，无情者或者是不说实话的，或者是虚情寡义的，这样的人都不让他说，那就没讼了。你知道哪个人是虚情寡义？你是原告虚情寡义还是被告虚情寡义，你不让原告说还是不让被告说呀？你如果知道哪个虚情假意，哎，这当然好了，关键是哪一个是虚情假意？就像我们现在就问一下，在座的我们哪一个是好人，哪一个是坏人？能区分开吗？区分不开。我们哪一个是真情实意，哪一个是虚情假意？能区分它吗？你比如说别人去区分，你自己问问自己，唉我是虚情假意，还是真心实意，能区分开吗？不能区分开。你怎么让人家不得尽其辞呢，但是我们在大学中间还有一句话，人之视已，如见其肺肝然！

你起的念头，你知不知道哪个念头好，哪个念头不好呀？自己知道，这就是无情者不得尽其辞。就是你这两个念头在那争的时候，你一定要把那个不好的念头给掐死。说再睡一会，不让说了，该起床了你就起来。你如果还让它说，它也会说的——再睡一会儿吧。你看人家的经典跟我们说的明白不明白？明明白白，清清楚楚！你说用起来好用不好用啊？好用，很实用。但是如果是说我们不会读经典，你没有这三个根基的时候，你是读不出来的。哪三个根基？文字、文言文和思维。

今天就分享到这里。谢谢你们！我爱你们!