精神分析种的两种母亲：弗洛伊德到拉康
祝普天下的母亲们，节日快乐。
精神分析种的两种母亲：弗洛伊德到拉康
Lyasmine Kessaci
译者：张涛
1毫无疑问，“父亲功能”肯定是精神分析中的概念之一，虽然并不是拉康意义上能听到根本性的价值的那几个 （注[1]最重要的参见 拉康，J.（1974），精神分析的四个基本概念）而是一个适当的节点。在赋予（父亲）“形象”这一点上，它引起了非常特殊的一致性。
2相同的规定却不适用于“母亲”。谈论“功能”将是一种滥用对称的近似主义。至于其“形象”，似乎很难明确地去理解它。此外，弗洛伊德开始区分至少两个-母亲的两个形象-尽管后来他很想将它们聚集在一起。至于拉康，致力于通过将这两个形象联系起来，从而使这一区别激化，一个是爱，另一个是欲望，并在他的经典观念对立中找到了这两个形象。
3母亲的两个形象之间的这种区别，甚至是对立，尽管在精神分析领域可能显得谨慎，但对我们而言，注意到和发展起来却很重要。如果仅仅是因为它不仅为“母亲是什么”提供了更多的信息，而且还要求不要混淆母亲的形象和女性的形象， -不要将生育视为女性气质的自动结果-并从那里确切地通过生育的这种差距，甚至是这种拒绝来具体地呈现出女性。
根据弗洛伊德的两类母亲
4让我们首先介绍一下这两类母亲的形象，它们是在弗洛伊德的笔下出现的，这是他献给达芬奇的著名研究那里出发的。
岩间圣母
5在 卢浮宫中可以看到一幅著名的画作岩间圣母： 处女圣母玛利亚，婴儿耶稣，圣安妮 -，并在弗洛伊德的小书《童年的回忆》的连续几版的封面上复制了达芬奇（Leonardo da Vinci）（1910），摆着姿势两个女人，圣母玛利亚和她自己的母亲圣安妮。处女坐在圣安妮的膝盖上，略微弯曲，以至于两个女人的身体通过重叠而融合在了一起，只有她们的脸分离开来了（正如许多评论员适当指出的那样），几乎就像她们都是从同一半身中脱颖而出的。一个有两个头的女人-两张脸彼此非常接近，圣安妮的脸几乎和处女圣母玛利亚一样地年轻，而且都运动同样神秘的笑容，如此著名，在某种程度上已成为莱昂纳多的商标。
6处女坐在母亲的膝上，处于一个奇怪的停顿中，弯下了腰，伸出双臂抓住婴儿耶稣，他自己正忙于抓一只似乎是羔羊的东西，就其本身具体为什么这样做而言，我们并不清晰更多。但是，小耶稣自己，也像羔羊一样，似乎在抗拒处女，他的母亲似乎试图逃避她的抱取。
7两个女人合而为一，或者一个女人分为两个形象，当然是母女俩，尽管是双胞胎那样。一个孩子和一个羔羊，每个人都拒绝被她们抱走，那里的形象在圣经意义上是双胞胎，并且都具有牺牲的意义：这就是这幅名画的象征呈现。
8一幅画，据我们所知，弗洛伊德认为可以抓住莱昂纳多传记的回响：事实上，首先是他的生物学的母亲，谦卑的，没有耕种的农民女人照料了他，然后由父亲的妻子抚养长大，她是一个善良社会的贵族，他才成为了他自己。这样，他就有了两个母亲先后照顾他。两位母亲以同样迷人的笑容团结在一起，许多评论家（但是不能怀疑他们有精神分析式的纵容）对笑容进行了解释，试图指出一个二维的维度，即两个几乎相反的面孔的并存：一方面“温柔而谦虚”，另一方面“娇横和肉欲”。（注 [2]参见Müntz，E.（1899）。达芬奇（Leonardo da Vinci）。巴黎：阿切特）
9有两个母亲为他一个服务。两位母亲的爱之并存引导着他-弗洛伊德这样说。让他对自己的话负责-他的爱引导他升华同性恋的位置。但是，两位母亲也带出了我们所能满足的称呼，这里是“母亲双重性”。
图片来自网络
拉康意义上的两类母亲
10这种双重性的另一个图：拉康会在纪德寻找。在《安德烈·纪德的青年时代》中（注[3]
[3]C. Lacan，J.（1966）。纪德的青年时代，或者通信和欲望……），拉康将其描述为“欲望之母”，这是两副面孔中的一张：是安德烈的姨妈（因此，是他堂姐的母亲，这个堂姐后来成为他的妻子：名字叫马德琳（Madeleine））上体现出来德。正如我们所说，安德烈的姨妈有一天在“风流伴随”中感到惊讶，这对他来说是一个发现（编织的欲望的线索）的机会，在男人和女人之间延伸并束缚了自己。安德烈的姑妈有一天接近他（两个记忆来到，我们了解，重叠在一起），解开了他衬衫的衣领，这意味着他可能是一个帅气德男孩，即使只有他妈妈不嫌麻烦把他打扮得很好。（据我们所知，纪德立即溜掉了。）
11另一面-另一位母亲-是拉康所说的“爱的母亲”。纪德的“真正”母亲朱丽叶特·朗多（Juliette Rondeaux）具象了她。一个虔诚的新教妇女，完全献身于上帝，她似乎从根本上无视肉体的偶然性，并给安德烈一种女人的感觉-我在这里敢说“真正的女人”？-当然，不要指望一个男人从身体上满足她，他关心的是满足任何的针对她的性欲，顺便说一句，不会有更多的东西了。正是纪德的母亲自己，对他的儿子的爱令他窒息……以至于朱利叶特死后十七天，即便他悲痛欲绝，但与玛德琳订婚，来减轻这种丧失。
对手母亲形象（Figures antagonistes ）
母狼：与母亲的对立统一的形象
12那便是两类母亲。我们刚刚看到，弗洛伊德和拉康显然都在关注区分，即使以非常不同的方式。
13让我们来激化出这里的要点吧。首先建议根据弗洛伊德提出的这些指示，尤其是对拉康的这些主张，认识到了一个“欲望之母”：这位母亲在后者的数学公式中准确地铭刻进了“父亲的名字”，并进入欲望的引导下 （（注[4] 参见Lacan，J.（1966）。精神病治疗的先决条件……）而且这样的一种欲望，正如我们所知，不仅是一种欲望，因为它是召唤符号阳具的的一种东西（正如所讨论的数学明确指出的那样）。
14然后，是一个“爱的母亲”，也许直到现在为止还没有被很好地概念化：相反，她逃出了父性隐喻，即使纪德只是部分地证明了这一点。 因此，那些并非“全部”的东西指的是符号阳具和它假设的 享乐，而因此被认为与拉康所说的“他种享乐”（jouissance Autre）相关。（注 [5]拉康-让我们在必要时指定它-还提供了和阳具享乐的关系逻辑。）
15让我们补充说，有两类母亲，当毕竟没有必要提及一种即古老又保险的文化传统，精神分析并不总是赋予自己这种辨别的手段。
[16]也许是古罗马人的母狼的形象提供了最好的例证之一的传统，最初被简称为“狼-女” lupus femina （而不是“女-狼” femina lupus，正如某些人可能会想到的那样。狼的拉丁语 lupus的雌性单词是Lupa（鲁帕），后者同时被用于指代道德成问题的女性——妓女，换句话说（我们也称 lupanar 为妓院）。而且那头母狼-对罗马人来说如此重要，因为正是她通过收养了罗穆路斯和瑞摩斯，喂奶和保护它们，允许了后来罗马城邦的建立-从而使母狼被神化为卢珀卡（ luperca）。（注 [6]Walter，H.（2003）。...母狼的名字的惊人故事）
17在略微简化的成本，它可以被看作是狼，LUPA（鲁帕），除了最后是雌性动物的名字，甚至它指定之前，在发送长者有两个几乎相反的形象：生计不好的女人、一个情欲上泛滥之人，一个救命的母亲、一个给他们喂养的人。一个知道如何使男人想要它们的女人-也许可以更好地吞噬他们-对立于一个爱他们并且知道如何使他们爱他的女人-但是这有什么用？会导致怎样的精神上的后果呢？
（未完待续）
罗马母狼传说
相关扩展内容，来自罗马母狼传说的维基百科：
“征服或是死亡，这就是我们的生存方式。”
–鲁帕在梦境中对伊阿宋说, 此语出自《失落的英雄》
简介：
鲁帕(Lupa)是一位罗马母狼神，她是罗马建国者瑞摩斯与罗穆路斯的养母，专门负责在狼殿训练罗马混血半神并肩负着指导他们前往朱庇特营加入罗马第十二军团的任务。
生平
照看瑞摩斯与罗穆路斯
瑞摩斯与罗穆路斯是玛尔斯和瑞亚·西尔维娅的双胞胎儿子。他们叔叔阿穆略为了防止他们母亲瑞亚·西尔维娅婚嫁后产下后代，进而威胁他的统治地位，于是将瑞亚·西尔维娅送去当维斯塔贞女。但战神玛尔斯爱上了她，让她怀上了双胞胎孩子，阿穆略听说后又惊又恨，先幽禁了瑞亚·西尔维娅，待她产下孩子后将孩子装进柳条篮扔进了台伯河。但台伯河河水却将柳条篮推向河岸，搁浅在岸边一棵无花果树旁。伟大的母狼鲁帕发现他们后便将他们哺育，将他们悉心抚养长大，让他们长大后打败阿穆略建立罗马城。
在“奥林匹斯英雄”系列中
《失落的英雄》
鲁帕通过梦境联系上了伊阿宋·格雷斯，暗示他要小心大地之母盖亚，与此同时她也用“大救星格雷斯”(Saving Grace)来半开玩笑地称呼他。在当时伊阿宋还不理解这个带有他姓氏的幽默，直到他明白自己是谁。后来在莱卡翁攻击伊阿宋和他的朋友们时莱卡翁提到了鲁帕，说鲁帕在他返回攻击狼殿之前将很快将不得不三思。
《海神之子》
据波西·杰克逊所说，鲁帕答应他如果他此后的拯救行动成功的话他会再次见到安娜贝丝·蔡斯。鲁帕在给予波西罗马混血半神会在她这得到的所有教导后，让波西开始了他的“旅程”。她告诉波西要锐化自己感官，相信本能，充分利用自己归航感官(homing senses) ，这让他一路南下直到找到朱庇特营。她还给波西训练出了“狼式怒瞪”(wolf stare)，一种在别人凶狠地瞪视威胁你时更凶狠的回敬回去的自卫式瞪视。她还告诉波西他的名字，因为朱诺拿走了他的记忆。据说她在波西、黑兹尔·列维斯科和弗兰克·张在进行解放塔纳托斯任务的过程中拖慢了波吕波忒斯的军队前往攻击朱庇特营的速度，但她没有参与最终的战斗，因为“这不是她的方式”。“征服或是死亡”(Conquer or die)是她的座右铭之一。
《奥林匹斯之血》
蕾娜·阿维拉·拉米雷兹-阿雷拉诺提到，在军团出发离开营地的时候，鲁帕和她的狼群就负责守卫朱庇特营。
在“阿波罗的试炼”系列中
暴君之墓
就在军团即将纵火焚烧杰森的葬礼柴火之时，她和她的狼们到达了，要求单独与阿波罗对话。 她告诉他为了军团要坚强，如果他能找到坟墓并击败塔昆，他可以寻求虔诚的帮助，并重新恢复自己的敬虔。 当他感谢她时，鲁帕消失了。
性格特点
作为一位罗马女神，鲁帕对待凡人、半神和神祇都非常严苛。她只尊重强者，任何她认为懦弱的半神都会被她和她的狼吞噬掉。她看上去并不关心神祇的地位，在《失落的英雄》中曾对赫拉被囚禁这一状况表示无动于衷，即使她同时也承认赫拉在神祇中的重要性以及伊阿宋等人任务的失败会招致不可挽回的严重后果。
尽管她崇尚军国主义，但鲁帕也有温和的一面。比如虽然她很严格，但偶尔也会开开玩笑，如在《失落的英雄》中对伊阿宋用他的姓氏开了个“大救星格雷斯”(saving Grace)的玩笑，表示他会在营救赫拉的任务中发挥重要作用。她同时也是一位慈爱的母亲，在《海神之子》中波西说她常常对他讲述瑞摩斯和罗穆路斯的故事，这表示她仍常常为他的孩子而自豪。
后来在暴君墓中，当鲁帕试图协助阿波罗打败塔奎因时，她充分表达了鲁帕对新罗马的关怀，正如她担心地将新罗马军团称为她的“背包”， 他认真地注意到了由于袭击而使他们的人数减少的情况，并试图向阿波罗提供许多需要的提示，以帮助他拯救罗马人。鲁帕再次表现出她的母性，正如阿波罗所说的那样，她对杰森·格蕾丝的死感到愤怒，尽管如此，鲁帕仍然坚持她的严厉立场，即新罗马需要自给自足，尽管他们处境严峻，但要解决自己的问题。
外表特征
她被描述为一匹拥有美丽棕红色毛皮和如雾一般的银色眼睛，同时她也非常高大，比普通人类都要高。在伊阿宋的梦境中，她比伊阿宋还要高几英尺。
能力
虽然直到现在鲁帕都没有展现她的能力，但从各个角度都暗示着她的强大。比如，作为狼女神，她对世界上所有的狼群都有着控制权以及统治权——除了莱卡翁的追随者莱卡恩忒洛佩狼人[1]或是非完全的狼类。已经经过鲁帕完全地训练的波西知道鲁帕能做什么，并对鲁帕的能力全然信任；蕾娜表示在罗马军团离开朱庇特营的时候鲁帕和她的狼群会肩负起保护朱庇特营的职责，这意味着她拥有强大的力量以及出众的战斗技巧。
她也拥有一定的睡眠控制术，让她能够进入伊阿宋·格雷斯的梦境中与他取得联系。
人际关系
家庭
罗穆路斯与瑞摩斯
“在天花板上闪着微光的是一幅马赛克壁画，内容是罗穆卢斯和瑞摩斯依偎在喂养他们长大的母狼身下，这个故事鲁帕已经给波西讲过成千上万次了。”
在《海神之子》中，波西提到鲁帕常常跟她讲罗穆路斯和瑞摩斯的故事，虽然鲁帕没有直接说明，但可以看出她对她两个养子非常的重视。
对手
喀戎
“我不能说。实际上，在是否能获得对方信息这件事上，我从未被信任过。与我对应的领导，鲁帕，她并非是热衷于分享的类型。况且，伊阿宋的记忆也蒸发殆尽了。”
–喀戎在提到鲁帕时候说道, 出自《失落的英雄》
从《失落的英雄》中看，喀戎和鲁帕似乎是旧识，至少相互间有认识，但很少往来。鲁帕不是很信任喀戎，鲜少分享她所护卫的朱庇特营的有关信息。
琐事
她的名字Lupa，是“狼”的拉丁文"lupus"的女性表现形式，英文中翻译为"She-wolf"（母狼）。
她是一位女神。
她在古埃及地位约等于埃及女神奈克贝特，因为她们都是王国的保护神，且都对她们所属职能的要求非常严苛。
她的名字显然是Lupa Capitolina的缩写, 意为“凯皮托里纳母狼”。其他的还有母狼(she-wolf) 等名字，因为是瑞摩斯和罗穆路斯的抚育者，也有Larentia（拉伦提亚） 和Luperca（鲁帕尔卡）的名字。