拉康派精神分析的逻辑过程
拉康派精神分析的逻辑过程
作者：吴张彰
拉康在1953年的一篇演讲《符号、想像、实在》中提到了一段精神分析的整个逻辑过程。这个过程如下：rS - rI - iI - iR - iS - sS - SI - SR - iR - rS
第一个阶段是rS，即符号的实现（réalisation du symbole）：
这是分析开始的位置，这体现在分析家称为一个符号人物，Ta代表着一个全知全能的主人。正是因此，分析者才会去找他，这个位置就类似于：“你拥有我的真相”。当然，这只是一个完全虚构的位置，但是是一个很典型的姿态。也就是在这里，分析家称为“被假设知道的主体”，同时也是“被假设欲望的主体”。但值得注意的是，这并不是我们临床接待的起点，在具体的临床接待中，很多分析者在一开始并不假设分析家知道和欲望，分析者前来仅仅是为了解除Fink所谓的“享乐危机”，而不是真正地去探索自身的真相。因此，这里我们需要一段时间的“预备性会谈”，或弗洛伊德所谓的“试验性分析”，这种会谈的目的一方面根据分析者的围绕阉割的欲望经济学，对分析者进行结构性诊断，一方面是通过“分析家的欲望”将分析者从先前“解决症状”的要求（demande）层面，带入到欲望（désir）层面。
第二个阶段是rl，即想像的实现（réalisation de l’image）：
在这个阶段，分析者（主体）开始开始一种想像自恋。这是因为iI，即形象的想像化（imagination de l’image）的缘故。也就是说，分析者在此时开始被想像中的形象所捕捉，就好像刺鱼的雌鱼被雄鱼的美丽形象所吸引（注：在雄刺鱼向雌刺鱼“求婚”前还要修饰打扮一番，其体色变得鲜艳起来，背部变成青色，腹部呈淡红色，眼睛也闪着蓝色。雄刺鱼漂亮的仪表，往往能博得雌刺鱼的一见钟情。雄刺鱼为了争夺“新娘”，在婚前要进行一场殊死的搏斗，它们用身上的刺作武器来攻击对方，战败者被刺得遍体鳞伤，只好仓惶逃命，胜利者则与雌鱼结为伉俪。有趣的是，雄鱼在向雌鱼“求婚”时，还要跳“蛇形舞”，它跳着欢快的“舞步”，慢慢将雌鱼引向巢边。）
而分析家要理解分析者在这里玩弄的游戏是怎样的，而自己在分析者所带来的“舞蹈”中扮演一个怎样的角色。这个阶段也就是许多客体关系分析家所谓的“无意识交流”的阶段（这是错误看法）。客体关系分析家常常在此利用反转移和投射性认同去推测分析者的无意识。但这只是一个镜像想像的游戏，正如拉康在S1中所提到的主体在镜子中看到自己的虚像，并误以为这是自己。
由于前一个阶段中，分析家被假设为知道和欲望的主体，因此分析者开始放弃一部分要求（即刻治愈的要求），转而开始欲望的换喻。此时，分析者想像的产物将积累得越来越多，即透过分析家的干预和切分，分析者无意识幻想中的成分开始浮现。这个过程对应着弗洛伊德所谓的“转移神经症”阶段，即Fink所谓的“强迫结构的癔症化”，主体面对大他者的欲望之谜，Che vuoi？（你欲望着什么？）
三界结点的不同转变方式
第三个阶段是iR，即想像到实在的转变（imaginaire-réel）：
这里是阻抗的阶段，也是负性转移，甚至是妄想出现的阶段。正是在这个阶段，分析者由于无意识材料的增加，自我开始被解构，于是分析者遇到强烈的阻抗。也正是在此处，分析者实际上遭遇到了大他者的缺失，同时也是自身最为根本的缺失，即阉割幻想的复苏。而由于分析家所处在的符号位置，因此分析家此时成为欲望的律法代表。
如果此时分析者没有称为精神病性的某些素质（精神病会留在iR阶段），如果一切顺利，分析者将来到下一个阶段。
第四个阶段是iS，即符号的想像（imagination du symbole）：
分析者开始想像符号。分析中有无数这样的例子，比如：梦，梦就是一个被符号化的形象。这里实际上延续着之前形象的想像。这是在这个阶段，分析家的位置从大他者转变为客体a，称为分析者欲望的动因。也就是说，这里说到的梦，实际上是为分析所做之梦。这是分析者为了回应根本缺失，而做出的反应。而分析家的解释也应该出现在此，即sS（注：这里疑为文稿的错误，按照法文缩写，应该为sI），形象的符号化（symbolisation de l’image）。这是对iS的倒转，比如分析家对梦进行逆向梦工作，即对梦进行解释。
因此，解释（sS）这里是整个分析过程的翻转之处，只有经历了前面四个阶段的想像过程（rI-iI-iR-iS），符号化的解释才能起作用。
接下来是到了符号的过程，即第五个阶段，SI……（注：拉康在这里未做说明，因此怀疑此处和之前sS是同一过程，未知……）
第六个阶段SR，这里是对实在的符号化（symbolisation du réel）：
这里并不是要对既定的实在进行适应，而是让分析者认识自身的现实，也就是自身的欲望。这里是分析者对于大他者欲望之谜的回答。也就是将自身的实在进行符号化。这里对应着弗洛伊德所谓的修通（working through），即透过解释（符号性的）来链接被压抑的观念。
如果读者读过笔者在之前的系列《工作的精神分析家》中记录的内容，便可以知道，这个阶段对应着分析者对根本能指的定位，即定位基本幻想。比如ver个案中，分析者利用分析家的解释“ver”（符号性的）勾连起其历史。也正是在此，这个过程也就对应着rR，即实在的实现（réalisation du réel），此时分析家成了人们所瞎说的“慈爱的中立者”，这个位置意味着，对于分析家来说，一切分析者的现实（即分析者对于解释的理解，其自身对于历史的构建）都是相等的，分析的港湾也就是在此。也正是在此，分析家再次回到了符号的位置上，成了一个给予“真相”的大他者。
于是我们来到最后一个阶段，也就是第一个阶段rS，即符号的实现。这里分析过程完成一个循环，而在拉康看来，分析要经历几个这样的循环才算完成。
当然，拉康在演讲中所提到的这个过程非常简略，本文的许多内容基于笔者对于临床的理解所做的补充。然而，这种补充依然是不充分，且有可能不恰当的。因此，还请读者理解和补充。
作者简介：
四川大学精神分析专业硕士 巴黎第八大学精神分析专业硕士
成都精神分析中心成员 EPS（精神分析行知学派）成员、编译组成员
联系方式：1305793352@qq.com
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