真传 | 白猿剑法二十四势（全） / 四六文摘

武宗的愿景是“以武学打开世界”，使命是“智者不匹夫，武者无懦夫”，价值观是“爱国、强身、正义、修己、互助、和平”。真正的中华武学是具有中华民族文化的核心内涵之道，包括易学、中医、兵法、儒释道之学等普世的民族文化。武有大小，大者卫国，小者卫民。武学不仅是大道、哲学，训练人的智、信、仁、勇、能，提高人整个生命的身心健康和质量，更是术学，掌握真正的武术技击能力是武术之魂。

剑在春秋战国时期，也为其鼎盛时期，非但其剑质与练制精进。名剑相继问世，而其地位更升至“至高无上”之境。王侯用于权力代表，即所谓“上方宝剑”也。官宦世家，富商平民，乃至武林门派，均以宝剑为信物，传之后代，甚至为名剑所迷，而致家破国亡。

当时有剑仙之称者庄周，其说剑篇对各级之剑，有如下之剖析：

（1）“天子之剑，是直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地记，此剑一用，能制诸侯，天下服矣”。察其所言，已将剑形容为代表神圣，尊严，武勇权威，主宰天下之宝物。

（2）“诸侯之剑，直之亦无前，举之亦无上，案之亦无下，运之亦无旁，上法圆天，以顺三光，下法于地，以顺四时，中和民意，以安四乡，此剑一用，如雷霆之震也；四封之内，无不实服，而从君命矣”。此乃君王御赐之“上方宝剑”，代行君命，有“先斩后奏”之权。如今日武将之指挥剑，统兵杀敌，制裁部下，亦有就地正法之权。

（3）“士庶之剑”，蓬头突鬓垂冠，曼胡之缨，短的，瞑目而沧难，相击于前，上斩颈领，下决肝肺。来自“武宗”公众号·示士庶之剑，以致命王侯，执行杀敬为职责，或用以自决而明节。战国时代刺客，为报主恩，披肝沥胆，成则枭敌首以献主，败则自决于当场。如荆轲、聂政、豫让等义士是也。

以上剑篇所述，将剑分为三类，可知当时朝野对剑之重视，寻且目之为赋有灵性之神器，或则作为养性悟道，修仙成佛之凭藉，由是而在历代文人笔尖留下惊天动地，可歌可泣之事迹。

一、习剑要诀

语云，剑走青，刀走黑，盖刀只一刃，其背较厚，遇敌械而不及避让时，可以刀背硬格硬拦，背厚而不易损，此所谓走黑也；剑有双刃，中部有脊，刃薄易损，故用剑者，不准有生格硬拦之弊，此所谓走青也。剑之为用，全在数寸剑锋，即近剑尖处，故必须能以全力贯注于此，然后始足言剑术。练剑须懂抢外门法，敌以械来，我抄出其旁用灵活之剑法取之；盖彼于旧力已完，新力未生之际，欲取我时，必先变换手法，我即可乘此空隙以制之也。·来自“武宗”公众号·学剑必须存制人之意，无论任何一法，皆足以制人，随机应变，要在用剑者之神明变化耳。剑之手法交替之时，或攻人之后，变为退避，或转退为攻，其简衔接之处，必有过门，此过门即所谓挽花是也。凡人必于拳术得其门径，然后可以学剑，否则三尺在手，非但不得其用而身体倾斜，步伐失措，不足以制人，反以此自戕，此最终注意者也。剑之步法，注重斜出，盖既不许生格硬拦，则唯有抢外门一法。离攻于避，抢外门须用斜步，故宜注意，且剑法中之步伐，虽有一定法则，然不可过于拘泥，须先审察敌势如何，而定我之所向，则步法即随之而变，若一成不变，则失翔动之旨矣。古人云剑为短兵之师，形如飞凤，又谓“枪扎一线，剑走一偏”，此其意主剑为最短兵中之最翔动者；故学剑者，身不可呆，手不可钝，目不可滞，步不可迟，能如此，则剑术翔动之意尽矣，否则如犯其一弊，则因一而废百。学剑者须知翔动之旨，又云短见长，不用忙，言其苟能得法，敌虽长兵攻我，我只须一进步乘虚而入，则敌械已在我身后，非其凶锋可以能伤我矣，而我反闲裕而攻之，故械之长短，无关于胜负，要在其善用与不善用耳，用剑之法，全在乎敏疾，切不可有丝毫牵强，且以拗动为上乘，反掌及肘，皆拗劲，宜格外注意而熟习之。此上所述，皆习剑者必须知之事，不容忽视者也。

剑有四法：即击、刺、格、洗是也。击有直击、横击、斜击、撩击等，直击系从上斩下，横击为拦腰取敌，斜击则转身斜杀，撩击则由后方从下撩上，或从左撩右，反身撩取则谓之反撩；刺法分上中下三部：挽逆花，乘其末势取人咽喉太阳穴者，谓之上刺。先曲肘捧剑，然后乘其曲势而刺出，取人腰部胸部者，谓之中刺。挽顺花而反掌下插，取人之肾踝等部者，谓之下刺。格法为御敌之法，即捍阻他人之械，使不能伤我也。有上格旁格之分，如敌械从上而下，我即以近剑托向上格之，此为上格；如敌械从旁而至，我即以剑托向敌械来处格之，此为旁格；惟格宜用平面剑，以剑脊行之，不许用剑刃，且格不过暂时阻止敌械之近我，并不必枭去敌械，故绝不许有生格硬拦之弊，略一阻止，即可走斜步，抢外门以取敌矣。来自“武宗”公众号·洗法亦宕开敌械之一法。故无论任何一剑起手时，必先挽花，挽花即洗去敌械之意也。挽花之法有六：平面花、立花、顺花、逆花、当前花、旁花是也；平面花如桌面，立花如车轮，立花亦有顺逆之分，顺势立花，则剑从左方自下向取方向挑起，至右上方为止；逆势立花则自左下方向右抗起，至左上方为止，当前花挽圈由右下掠，过左上卷；旁花之顺者由前而下，从后泛起，逆者从后而下，向前泛起；挽花虽空画一圈，其妙用实多，卷去敌械扰乱目光等事，实其易见者；其妙处则在于虚实相映，攻守并行，可以意会而不可以盲传，熟习之，要能得耳。

二、古剑道探幽

古时武典相传，剑法分为三乘，即大乘、中乘，小乘。兹分录如次：

（1）小乘——挥剑搏击，意在剑法，倏忽来去，能御百十众者，乃剑术之小乘耳。

（2）中乘——如能练至中乘，则行不畏虎豹，遑论与人搏击，故名为剑客，此多为方外练气之士，又以五台、峨嵋、武当为最著。

（3）大乘——能练臻大乘者，则随手折枝亦能作剑。如玄女与猿公比武，即折枝作剑也。

古人复将剑术分为三品，上品者剑仙，取人首级于百步之外，纯以神气御剑。中品者剑客也，以手运剑，以法取胜。下品者剑士也，徒具形式，虽不致缠头裹胸，亦流于剑舞，此辈既多且广。

我国古时剑道之深，实非常人所能习得者。而学剑者，必其有坚毅之恒心，始可有所成就，然欲达于“上品剑仙”之列，似吾辈“凡人”难作此想。若个人禀赋天生，资质奇佳之人，练臻“上乘”，或属可能，因剑为短兵刃，其剑术特点为灵活、迅速、轻巧，以柔克刚，以“四两拨千斤”之巧，借力还力以胜敌。来自·“武宗”公众号·故“折枝作剑”，在剑术精深者言，自非难事。但如欲作“纯以神气御剑”之上品，恐系神仙剑术之列，当非常人可及。

庄子说剑篇对于剑术，曾有精微之论，渠谓：“示之以虚，开之以利，后人以前，先人而至。”虽置之于今，犹可为法则。当时剑击之术秘修，尚不见传于世，直至汉朝，剑法渐精魏文帝典论之自序云：“予幼时学击剑，阅师多矣，四方之法，唯京师为善，桓灵之间，有虎贲王越，善斯术，称于京师。河南史阿言，昔与越游，且明其法。余从河学之精熟，常与年卤将军刘勋、奋威将军邓展共饮，宿闻展善用手臂，通晓五兵，又称能空手白刃。余与论剑良久，谓言将军法，非也。余固赏好之，因求与余对，时酒酣耳热，方食芋遮，便以杖代剑下殿数交，三中其臂，左右大笑，展意不平，求更为之，余言吾法急，展难相中面，故齐臂耳。来自“武宗”公众号·展言愿复一交，余知其意取中也，因伪深进，展果导前，余却脚剿，正截其颡。”读此可知，斯时剑术已甚精湛。

晋代重文轻武，着重谦约，人以习武为耻，剑术逐渐衰落，唐时因征剿频仍，武备重修，剑术盛极一时。根据剑侠传所载：“兰陵老人，能以长剑七口，舞于中庭，迭跃挥衢，棍光电激，或横若挈帛，旋若欧火。京西店老人，则舞剑如风雷骤至，电光相逐。”然其术深奧，非常人所能习，故后继为难，终至失传。到了明代，剑术又趋没落，高手益少，仅于明史何良臣阵记载云：“六庄子之纷纹法，王聚之起落法，刘先生之顾应法，马明之闪电法，马超之出手法，其五家之剑，乃天下第一。”

老梨余事有云：“自古各扬之制，莫不有法流传，独铸之剑不传，典籍亦不之载，故今无剑客，亦少名剑。”又宋庚平所编之剑法图解，亦认为“剑法失传久矣，在昔四库全书之中，无技不收，百艺俱有考备，惟缺剑术之法”，可见上古剑术，今多不传，即戚继光之纪效新书，虽载有俞大猷之“剑经”一篇，而内容多为枪决，所言剑诀，反而寥寥无几。

有清一代，能剑之高手虽多，如血滴子之辈，均为各自拘秘争权，既少传人，更无专著传世，使好剑之人，无从问津，雍正之后，精通剑道之人，多投入深山野泽，或隐于方外，剑术名手消迹于世。来自·“武宗”公众号·清社既屋，时代转变，剑击之术，仅存皮毛余绪，其能以剑用者甚矣！

民国时，惟广陵七剑士之武当剑尚具声名。时李景林将军与黄元秀，郭风歧七人，为挽剑击之道，曾先后与西洋剑术及东洋剑术高手较技，均获全胜。而黄元秀更将武当剑法之大要精华，编著专集发行，以广国人研习与流传，询属可喜。现虽有若干剑书出售，如太极剑、纯阳剑等，当亦有其本源，于此不加赘评。

三、古规白猿剑二十四法

白猿翁所传之剑术，共二十四法，虽简而用意实深，包罗万象，有此二十四法，已足够有余，不必更多也；语云：'在精而不在多。”我于白猿剑法，亦作如是观。盖此二十四法，实开剑术之先河，谓之为先天剑术，亦无不可，后之人如得此法而熟习之，变化万端，神妙不测。其余如达摩刺虎等之剑法，皆自枪而下，不足学矣；盖彼之繁复重叠，至百余剑之多者亦何莫非自此二十四法而脱胎以出者乎？且是等剑法，今世亦已人各异传，传各异法，难免其非后世之略谙武术者所任意编造，而假托前人之名而欺世者，转辗相传，随至以讹传讹耳，此白猿剑二十四法之所以为世贵而不易得也。所谓二十四法者维何？曰：扣诀、飞鹘穿云，野马分鬃、探海求珠、回身摘果、朝天一炷香、擒龙势、伏虎势、燕子穿帘、仙鹤探劲、骊珠独探、饿虎吞羊、扫荡群魔、白虹贯日、古树盘恨、横江飞渡、背剑势、白蛇吐信、斜雁飞势、鹞子翻身、仙人指路、独劈华山、白鹤亮翅、抱虎归山是也。练习之时，先须按势练习，不可贪多，不可务速，以按步就班为是；不必斤斤于一剑之如何，一法如何犹儿童读书，必先认字，然后读成章之书，末后才可使之作文。剑法之按势练习，犹认方字也，连续练习，犹读成章之书也。来自“武宗”公众号·拼剑应敌，犹作文也，若欲躐等，其能有成者，我未之信也。故初宜熟习各法，然后连续行之，更须于身手眼步四法，特加注意，四法既正确无误矣，及尽心以求其翔动敏捷，学剑时，于此外更须注意到每一剑之用处，而含有剑之制人之意；即独习时，亦须视为强敌在前，而极思制敌之法，能若是则其成功也，其庶几乎？兹将图说附之于后：

（1）扣诀

全身甫向直立，两足紧并，右手握剑，左手扣诀。（见图1）