义正辞严，才能以假乱真
上卷 第十九回 第九节：
【原文】
宝玉想一想，果然有理．又道：“老太太不放你也难。”袭人道：“为什么不放？我果然是个最难得的，或者感动了老太太，老太太必不放我出去的，设或多给我们家几两银子， 留下我，然或有之，其实我也不过是个平常的人，比我强的多而且多．自我从小儿来了，跟着老太太，先伏侍了史大姑娘几年，如今又伏侍了你几年．如今我们家来赎，正是该叫去的，只怕连身价也不要，就开恩叫我去呢．若说为伏侍的你好，不叫我去，断然没有的事．那伏侍的好，是分内应当的，不是什么奇功．我去了，仍旧有好的来了，不是没了我就不成事。”宝玉听了这些话，竟是有去的理，无留的理，心内越发急了，因又道：“虽然如此说，我只一心留下你，不怕老太太不和你母亲说，多多给你母亲些银子，他也不好意思接你了，"袭人道：“我妈自然不敢强．且漫说和他好说，又多给银子，就便不好和他说，一个钱也不给，安心要强留下我，他也不敢不依．但只是咱们家从没干过这倚势杖贵霸道的事，这比不得别的东西，因为你喜欢，加十倍利弄了来给你，那卖的人不得吃亏，可以行得．如今无故平空留下我，于你又无益，反叫我们骨肉分离，这件事，老太太，太太断不肯行的。”宝玉听了，思忖半晌，乃说道：“依你说，你是去定了？"袭人道：“去定了。”宝玉听了，自思道：“谁知这样一个人，这样薄情无义。”乃叹道：“早知道都是要去的，我就不该弄了来，临了剩我一个孤鬼儿。”说着，便赌气上床睡去了．原来袭人在家，听见他母兄要赎他回去，他就说至死也不回去的．又说：“当日原是你们没饭吃，就剩我还值几两银子，若不叫你们卖，没有个看着老子娘饿死的理．如今幸而卖到这个地方，吃穿和主子一样，也不朝打暮骂．况且如今爹虽没了，你们却又整理的家成业就，复了元气．若果然还艰难，把我赎出来，再多掏澄几个钱，也还罢了，其实又不难了．这会子又赎我作什么？权当我死了，再不必起赎我的念头！"因此哭闹了一阵．
他母兄见他这般坚执，自然必不出来的了．况且原是卖倒的死契，明仗着贾宅是慈善宽厚之家，不过求一求，只怕身价银一并赏了这是有的事呢．二则，贾府中从不曾作践下人， 只有恩多威少的．且凡老少房中所有亲侍的女孩子们，更比待家下众人不同，平常寒薄人家的小姐，也不能那样尊重的．因此，他母子两个也就死心不赎了．次后忽然宝玉去了，他二人又是那般景况，他母子二人心下更明白了，越发石头落了地，而且是意外之想，彼此放心，再无赎念了．
【随缘入梦】
理，物质本身的纹路、层次，客观事物本身的次序；也有“事物的规律，是非得失的标准”等含义。常言说：“有理走遍天下，无理寸步难行”。天下的事情，都好像依理而行的。那实际上是不是这样呢？我们先不说白了。
理有道理，情理，法理，义理等等。我逐一解释一下，法理，就是依据法律来判断是非对错。义理，就是依据道义来判断是非对错；什么是道义呢？公义就是最大的道义，奉公克己就是道义，即牺牲小我，成就大家，即道义。什么是情理？就是依据人们的道德公序良俗来判断是非。什么是道理呢？道理就是法理、义理、情理的统称。而大家也可以从法理、义理、情理中看出，他们都不是某个人的主观意念，而是整个社会形成的是非对错的标准。只不过这个理，约束力的大小上，有差异。法理大于义理，义理大于情理。但他们合起来，构成了整个社会的全部价值判断的依据，即道理。这是谁也逃避不了的。
大家常常听说“法网恢恢，疏而不漏”，实际上它会漏，漏了怎么办？还有“义网”， “义网恢恢，疏而不漏”；义网真的不会漏吗？是网就会漏。同样，义网也会漏。义网漏了有“情网”，“情网恢恢，疏而不漏”。这是夸张的说法。三网都会漏的。只有老天爷才不会漏过一个人，尽在其中。所以说，“举头三尺有神明”。
你们看这一节，袭人跟宝玉讲道理，讲的宝玉一愣一愣的。
先说“朝廷宫里，也有个定例”；所以“我不叫你去也难”；——法理；
再说“我也不过是个平常的人”，“没什么奇功”，“仍旧有好的来了，不是没了我就不成事”，所以：“老太太不放你也难。”——义理；
继说：“咱们家从没干过这倚势杖贵霸道的事”，“于你又无益，反叫我们骨肉分离，这件事，老太太，太太断不肯行的”，所以“太太不放也难”，——情理；
宝玉平时依仗的是什么呢？就是荣国府、老太太、太太三者，如今这三者都被袭人说死了，荣国府依法理，老太太依义理，太太依情理。所以宝玉歇菜了。所以，他焉了，然后“便赌气上床睡去了”。
也就是说，宝玉是用真心、真情，真爱，想打动袭人留下来的，可袭人却用法、义、理把他的感情给灭了。压得他不得不思道：“谁知这样一个人，这样薄情无义。”不得不叹道：“早知道都是要去的，我就不该弄了来，临了剩我一个孤鬼儿。”宝玉用情不能动袭人的情，却反过来遭她的法义理的压迫，使他不得不屈服。可见法义理的残酷，岂是他想感情用事便可以的吗？
再看袭人对她母亲和兄弟怎么说理的：首先是义理，“没有看着老子娘饿死的理”，所以袭人自己愿意被卖几两银子拯救一家人；那时候是一家人没饭吃，如今“你们却又整理的家成业就，复了元气”，自然是不差钱了；其次，是情理，“若果然还艰难，把我赎出来，再多掏澄几个钱，也还罢了”，但“其实又不难了”，自然是没有再卖袭人的情理了嘛。这是对家人，用情理和义理去说，而没用法理。
你们看，袭人真是厉害啊！绝对是说理的高手。让她做检察官，做法官，那都是不过分的，处处讲理，处处依理办事儿呢！法义情各个方面的道理，她都面面俱到，不是个优秀的政法人员吗？
一句话，袭人很理智，不感情用事。
再看她母亲和兄弟怎么“再无赎念”的呢？一个是“原是卖倒的死契”；这是法理。二个是贾府“慈善宽厚”，“恩多威少”，“从不曾作践下人”；这是义理；凭这两条，“他母子两个也就死心不赎了” 。第三点，“次后忽然宝玉去了，他二人又是那般景况，他母子二人心下更明白了，越发石头落了地，而且是意外之想，彼此放心”，这个情况出乎他们意料，是法理、义理之外的情理。人家二人关系那么好，将来成了，他们少不得沾光。这三条合起来，他们才最终坚定的形成判断，“再无赎念”了。
可见，袭人的家人也都是非常理智的一家人，并不感情用事。
只是，以上讲的，贾府和贾府里的人，真的像袭人和她母兄说的那样好吗？真的各个都是遵纪守法，依理顺情的好人吗？
宝玉一怒就赶走了茜雪；再一怒金荣就得下跪；薛蟠一怒就打死了冯渊；凤姐一封信，就害死了金哥和未婚夫，还有蹊跷而死的瑞珠，被逼的宝珠，贾珍的书屋等等，
你们看，他们可真是从没干过倚势杖贵霸道的事，可真是慈善宽厚，恩多威少，从不曾作践下人的人家，多好的主子，多好的人家，多好的世道，多好的法义理哦！
袭人讲的太好了，所以，宝玉听起来，就跟真的一样了！
难怪李嬷嬷说她就是个狐媚子呢！