宋代段子：楚州（江苏淮安）是《夷坚志》的经典地标，也是中国南北地理分界线上的重要城市。因为撰写《千年漕运》纪录片的缘故，得以亲历其地，走在淮安的街头，我一直在想的事儿：在宋代，这地方可出了不少异人啊
山阳痴僧楚僧行钦，建炎中落发于州之龙兴寺。绍兴兵乱，去而之他方。久乃复归里闾，道俗旧尝接识者十无一存，昧然如痴醉，逢人纵语，莫能晓其意。
尝负佛像一轴于背，每诣市，买熟肉饱食，留其余滓，取佛出，挂于人家厕傍，以滓泺洒之。如是累年，画卷丹粉益鲜明，标饰牢洁，人多疑其异，但无有识其所止。
郡中丧塟，必持冥赙往献。羣僧设法事亦预焉。众吹螺击鼓，梵呗喧阗，钦蒙首倚戸，鼻息雷鸣达旦，无一言径趋出。主人邀挽就饭，勉食之。才退，即携米面盐醯椒菜之属置其家，仓忙而去。
辛巳之秋，颜亮将犯边，先期不见。明年虏退，楚民渐还，钦已至。或询其故，答辞殊妄诞不根。唯日日驰走街陌中，呼之不应，亦未尝从人乞食，郡目为痴僧，不知所终。
【白话语音文字版】
楚州（现江苏淮安）有个僧人叫行钦，宋高宗建炎年间（1127-1130年），他在楚州的龙兴寺落发出家，绍兴年间（1131-1162年）兵乱的时候，他就去别的地方了。很长时间以后，他才回到老家的里巷，以前熟识的道友和街坊，十个人里找不出一个。他整天昏昏然、痴呆如醉的样子，碰见人就胡说八道，没人知道他说的是啥意思。行钦整天背着一轴佛像，每当去市面，他会买熟肉饱餐一顿，之后把吃剩的肉渣滓汤留下，取出佛像，挂在人家的厕所傍边，用肉渣滓汁淋洒佛像。很多年他都这样，只见画卷的丹粉颜色更加鲜明，装裱也更坚固干净了，很多人怀疑他是异人，但没人知道他住哪里……郡里（楚州）有人家要办丧葬等事，他一定会拿着纸钱去奉献；有时碰到僧人们做法事，他也参加。僧众吹螺击鼓，诵经梵呗的声音哄嚷之时，行钦会蒙着头靠着门，打鼾的声音像打雷，而且一直会响到天亮。他醒了以后，一句话不说，直接出门走了；有时主人家邀请挽留他吃饭，他会勉强吃些，但刚走不久，他会马上带着米面盐醋（醯）、花椒、蔬菜等物放在请饭的人家，而后匆忙离去。辛巳年（宋高宗绍兴三十一年，1161年）秋天，金国皇帝完颜亮带着大军又来进犯，还没到呢，人们就看不见行钦了。第二年金人退兵，楚州百姓逐渐回到家乡，行钦那时候已经回来了。有人问他行踪，他的回答荒诞不经，像是乱说的。他只是整天奔走在街头巷陌，人们叫他，他也不搭理，也从不向人乞食。楚州本地人都叫他“痴僧”，也不知他的结局如何。【祥宏点评】：山阳是宋代的一个县，就是现在江苏淮安市的淮安区。《夷坚志》很多故事的背景跟“宋金”有关，这是逃不开的时段，而楚州因为在宋金的边界线，自然成为夷坚志的经典地标，书里有很多楚州的故事；这个故事里，行钦给人很朦胧的感觉，只写了一些旁观的信息，他留给了人们更多的谜团，《楚州痴僧后记》（尚未编辑）也讲的是他，里面就详细的多；楚州的龙兴寺，在西晋时就已建造，旧址在淮安古城西北角，运河东岸，是当地著名古迹；行钦把佛像挂人家厕所旁，用肉汤淋佛像，似乎在暗喻人们要“破相”，不要着迷于你眼见之事，这也是佛法的一种修行；梵呗，僧众唱诵佛经；完颜亮心中梦想一统天下，于是经过20年的短暂和平，他带着金兵再次进犯宋朝。楚州为必攻之地，所以百姓们纷纷逃走。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
（解读：祥宏谈夷坚系列之43-《夷坚志》涉猎的地理空间-现场交流）
