二月,万物自然生长 2024-08-05 14:55:38 二月是过年,大部分时间都用来休假了,之前也预告过。所以总共没有写几篇文章。虽说如此,还是时不时更新过几篇。因为没有了非要写点什么不可的任务,就很放松,读读书看看电视,也会冒出写一点什么的念头,顺手就写了。这话我以前也说过,人是很难彻底躺平什么都不做的。你真正被允许什么都不做的时候,多数人都会——忍不住——要折腾一点什么。当然,纯粹的允许很难,这是另一个话题了。二月有那么几天,很有点春暖花开的意思。我对二月的印象一直停留在冬天,没指望春天来得这么突然,越是不指望越会有一些惊喜。你以为它还远得很,它突然敲敲门,又走了。就为了提醒你,万物更新不以人的意志为转移。春天要来,万物要生长,这些事不需要你来安排。重点是有生长的空间。允许,就是在给人空间。自由职业的日子也过了两年,我越发体会到某种超越个人意志的,所谓「系统性」的力量存在。没有人布置任务,事情却一样一样往前推进。就像这几篇文章,它没有被计划,被规定好,但就是自然而然「长」了出来。写文章是如此,做心理咨询也一样,没有人一开始就能计划好事情会向哪里进展。来访者看不到,我也不清楚。但我们不妨先走走看,一旦上路,就有了一个生长的空间。边走边调整,不知不觉地走着,说不定就走上了大路。这个月的几篇文章都跟「允许」有关。大家都说新年快乐,那么不开心的那些人呢?允不允许他们就是不开心?我就写了《新年好》。都说要把命运掌控在自己手中,做生活的强者。如果有人就不是强者呢?无论如何他都不想把责任全压在自己身上,这是一种合理的态度吗?在奇葩说看到类似讨论,我就写了《我是受害者,还是责任人?》。主要说的是,每个人有自己的条件。你有你相信的价值观,可是其他人只能用符合他条件的,和你完全相反的方式。尽量不要指责那些与你不同的人。《像健康的人一样生病》是在讨论生病和健康。允许的是一种身体的异常状况,最让人害怕的往往不是生病,而是生病带来的不健康,或者不「正常」。不用怕,不正常恰恰是正常的。《新年推荐几本书》,顾名思义是读书。在上进的人看来,这些「允许」看起来可能有点惊悚,因为很容易被当成放纵,会担心糟糕的状况被「固定」下来。这是因为不相信人们会变化和生长,所以要时时刻刻用意志力去支撑。其实,不开心的人真的承认了不开心,也许过一阵就好一点了。接受自己的无作为,很快又想做点什么了。变化随时都可以发生,并不用刻意支撑。朋友们放轻松,多给它一点空间就好。春天总是会来,不以人的意志为转移。二月还做了一件事。上个月说到的《循环提问》读书会,已经约上几个同好做起来了,用最省事的办法,远程讲,自己录屏。有兴趣一起读的,不妨趁现在把书买上。出版社给了我一个专享的优惠价。还剩最后一点库存,卖完就要等三月份再入库了。新的印次要涨价,大家抓紧。 赞 (0) 相关推荐 苏辙注道德经述成·道经·道可道章第一 道经·道可道章第一 道可道,非常道. 苏辙:莫非道也.而可道者不可常,惟不可道,而后可常耳.今夫仁义礼智,此道之可道者也.然而仁不可以为义,而礼不可以为智,可道之不可常如此.惟不可道,然后在仁为仁,在 ... 道德经译成·道经五章·天地不仁篇 道经五章·天地不仁篇 天地不以好恶之心为导向的主观意志做为万物唯一标准, 不干预万物生荣衰亡. 圣人不以好恶之心为导向的主观意志做为万物唯一标准, 不干预百姓生荣衰亡. 天与地之间, 犹如处于不断运动 ... 道德经译成·道经十章·营魄抱一篇 道经十章·营魄抱一篇 附加主观意志于肉体之后,意志与肉体合为一体, 能去除主观意志吗? 附加主观意志于肉体之后,意志与肉体协调一致, 能像婴儿的行为不受主观意志影响吗? 附加主观意志于肉体之后,意志与 ... 吴澄注道德经述成·道经·二四章 道经·二四章 跂者不立,跨者不行.自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长.其于道也,曰余食赘行.物或恶之,故有道者不处也. 吴澄:又以人之行立譬前事.立与行亦因其自然,或于自然之外而求益趺立, ... 苏辙注道德经述成·道经·天地不仁章第五 道经·天地不仁章第五 天地不仁,以万物为刍狗:圣人不仁,以百姓为刍狗. 苏辙:天地无私,而听万物之自然,故万物自生自死,死非吾虐之,生非吾仁之也.譬如结刍以为狗,设之于祭祀,尽饰以奉之,夫岂爱之,时适 ... 苏辙注道德经述成·道经·将欲取天下章第二十九 道经·将欲取天下章第二十九 将欲取天下而为之,吾见其不得已. 苏辙:圣人之有天下,非取之也,万物归之,不得已而受之.其治天下,非为之也,因万物之自然,而除其害耳.若欲取而为之,则不可得矣. 原成:将欲 ... 吴澄注道德经述成·德经·四八章 德经·四八章 为学日益,为道日损. 吴澄:为学者患寡而务博,故日日有所增益.为道者自有而反无,故日日有所减损. 原成:为学者日益,闻道者日损. 原成:吴氏及先贤此句注释迂曲,故不取. 凡物皆是处于不断 ... 苏辙注道德经述成·道经·跂者不立章第二十四 道经·跂者不立章第二十四 跂者不立,跨者不行.自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长. 苏辙:人未有不能立且行者也,苟以立为未足而加之以跂,以行为未足而加之以跨,未有不丧失其行立者.彼其自见. ... 苏辙注道德经述成·德经·其政闷闷章第五十八 德经·其政闷闷章第五十八 其政闷闷,其民淳淳:其政察察,其民缺缺.祸兮福所倚,福兮祸所伏.孰知其极,其无正邪.正复为奇,善复为妖,民之迷,其日固久. 苏辙:天地之大,世俗之见有所眩而不知也.盖福倚于祸 ... 吴澄注道德经述成·道经·二六章 道经·二六章 重为轻根,静为躁君. 吴澄:根,本也.躁,动也.君,主也.轻以重为本,动以静为主也. 原成:重为轻根,清为喿君. 原成:人是有自我意识的自然产物.在自我意识的完善过程中,难免受到以好恶之 ... 河上公章句述成·道经·无为第二十九 道经·无为第二十九 原成:"道"衍生并约束万物.万物在"道"的约束下,自然而然地发展变化,"道"不干预万物的发展变化过程.无为者,约束而不干 ... 道德经原成·道经三五章·执大象往篇 道经三五章·执大象往篇 此文章为非儒家思想的道德经专研文章,强调专业性,不具备娱乐性,观者慎入! 一.原文: 执大象,天下往.往而不害,安平大. 乐与饵,过客止.古道之出言也,曰:淡呵,其无味也.视之 ...