佛教自两汉之际传入中国，在中国大地上逐渐掀起立寺建塔、开窟造像的热潮。五六世纪造像之风弥漫北方，佛徒或以个人、家庭、寺院为单位，或聚集若干信众组成义邑、法义来造像兴福。造像碑是借用中国传统石碑的形式，以雕刻佛像为主的碑刻。通常立于通衢大道、佛寺宝刹，驱恶扬善，弘扬佛法。造像碑以北魏时期最早，北朝晚期最盛。造像题材和雕凿风格与同时期的石窟寺艺术相近，多采用开凹龛、高浮雕的手法，是中国古代石雕艺术的重要表现形式之一。▲佛坐像 北魏 高88、宽58厘米 大同市博物馆藏
▲佛造像碑 北魏 高220、宽110、厚33厘米 大同市博物馆藏
北朝时期，佛教石窟寺的大规模开凿，带动了石雕技艺的兴盛，民族之间的冲突融合、中西文化的交流碰撞、佛教因素的传播影响，进一步促进了石雕艺术的蓬勃发展。石雕融入社会生活的方方面面，北朝也因此被称为雕刻在石头上的时代。本单元展示的仿榻的石床，华美的门楣、螭首，饱满流畅的柱础、帐座，造型各异的石灯，简拙古朴的灶、磨、盆等，或大或小，或简或繁，精拙不一，但各具特色，从不同角度呈现了当时高超的石雕工艺，具有强烈的时代感、艺术冲击力和震撼力。▲石雕螭首 北魏 长60、宽47、厚42厘米 大同市博物馆藏
▲龙纹石帐座 北魏 底座边长32、高12厘米 大同市博物馆藏
▲人物纹石灯 北魏边长12.5、高34厘米 大同市博物馆藏
卤簿是中国古代帝王出行仪仗、车马及随从的总称，集仪仗队、军乐队、乐舞表演、扈卫等整体规模的等级制度，是礼制文化的载体。汉代以前“卤簿”专指天子使用的仪仗，汉代以后卤簿制度适用的范围不断扩大，成为王公贵族出行的时尚。拓跋鲜卑建立北魏政权后，沿袭秦汉车舆礼制，建立了具有本民族特色的卤薄制度，是胡汉交融的融合体。本单元所展示的三组俑阵为北魏、北齐王公贵族墓葬出土。魏碑是南北朝时期北朝文字刻石的通称，源于平城，影响整个北朝，分为碑刻、墓志、摩崖刻石、造像题记，书体风格多样，朴拙险峻，舒畅流丽。魏碑上窥汉秦旧范，下察隋唐习风，开创了隋唐楷法的先河，在我国书法史上占有重要地位。本单元所展示的刻石均为馆藏墓志，时代自北魏至隋代，墓志志主的身份，以皇室贵族、世家大族、达官贵人为主，基本反映了北朝各时期书体的特征及演变发展规律，体现了魏碑书风异彩的多样化风格，是魏碑书体的集中体现。▲元叉妻胡玄辉墓志 北齐天保七年（556）大同市博物馆藏
▲韩受洛拔妻邢合姜墓志 北魏皇兴三年（469）大同市博物馆藏
▲城阳宣王拓跋忠墓志 北魏景明五年(504)大同市博物馆藏
▲建康长公主墓志 北魏延兴四年（474）大同市博物馆藏
▲司马季冲墓志 隋大业三年（607）大同市博物馆藏
北朝早期的丧葬习俗与鲜卑葬俗一脉相承，民族特色鲜明。随着北魏汉化程度不断加深，丧葬制度更多融合了汉魏之制，厚葬之风复苏。墓葬壁画异彩纷呈，随葬器物精美别致，是现实生活的真实写照，反映了对汉以来“事死如生”丧葬传统的继承和发展。本单元展品以北朝葬具为主，种类有石堂、石棺、石床、木棺等。石质葬具的大量使用，是这一时期丧葬制度的突出特点，对隋唐乃至后世产生了深远影响。仿木建筑的石堂，再现了当时建筑的形制，是北朝建筑最具说服力的实证，具有极高的历史研究和艺术价值。▲石堂 北魏 2014年大同市华宇工地北魏墓出土 大同市博物馆藏
装饰作为建筑的艺术表现形式之一，从细节之处彰显建筑之美，是传统建筑不可或缺的一部分。北朝时期是中国古建筑文化重要的发展时期，中西文化交流，胡汉文化碰撞，多元文化的相互融合，开启了中国古建筑艺术风格的繁荣局面。本单元集中展示瓦当、瓦钉、当勾、地砖等建筑装饰构件，尤其是瓦当，不仅传承两汉以来的风格样式，还进行了大胆的创新，形制多样，雕造精美，纹饰丰富，集中体现了当时社会生活的多姿多彩，成为中国古代建筑装饰艺术的一道亮丽风景线。公元398年，北魏道武帝拓跋珪迁都平城，北魏历史开启了崭新的时代——平城时代。北魏出现国泰民安的盛世，鲜卑文化、关陇文化、中原文化及西域外来文化互相融合发展，融入拓跋鲜卑人的生活之中，演绎出独具时代特色的北朝文化风貌。本单元所展示的文物充分表现出拓跋鲜卑人衣食住行的方方面面，从不同角度还原了北朝人生活的丰富多彩。造型精美的陶瓷器、古朴的青铜器、生动逼真的动物陶俑和独具西域风格的玻璃器是最集中的体现，是北朝文化生活的缩影。1
梁思成纪念馆
梁思成纪念馆位于大同市东城墙和阳门外带状公园内，是全国唯一纪念梁思成先生的专题纪念馆。该馆的展览主题为《大师·大同》。纪念馆设立四个展厅，分别以一代宗师、不愧山河、大同调查、告慰先师为主题，详细介绍了梁先生的生平，特别是充分展示了梁思成先生来大同进行古建筑调查的那段历史。
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平城记忆馆
平城记忆馆位于梁思成纪念馆旁，该馆的展览主题为《昨天·今天》，共设立了四个展厅，分别以昨天今天、古城旧影、十年回眸、改革时代为主题，用一张张老旧照片、一幅幅地图、一件件物品、一组组影像从不同的侧面诠释着大同。
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北魏明堂遗址博物馆
北魏明堂遗址是目前发现的唯一有明确纪年的平城遗址，是北魏帝王举行观象、布政、祭祀等活动的组合体，是礼制文化的载体，也是北魏平城的地标性建筑。北魏明堂遗址博物馆建设在明堂南门遗址的基础上，本着“保护好遗址现场，挖掘好历史文化，展示好历史故事”的设计原则，从传统注重文物本体保护，向文物本体与周边环境、文化生态的整体保护转变的理念出发，展陈内容以明堂遗址主体，夯土台基、大量瓦片、水渠、石坝、柱础等实物为主，以“打开的地层”作为外观形式，将建筑形式景观化，使之与周围环境融为一体。
▲北魏明堂遗址博物馆
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魁星文化博物馆
魁星楼，供奉魁星像的楼阁，明清时期大同城内标志性的文化建筑之一，是当时官府祈望开启“文运”的场所。魁星文化博物馆现位于大同古城内武定街与大十字街交汇处，是依据左云县魁星楼的有关资料，在明清大同县学的旧址附近复建的。
博物馆内主要展陈与科举制度相关的文化内容。魁星楼内一层有魁星像，二层内有闻鸡起舞等劝学故事的壁画，三层为科举制与文房四宝展品，丰富了大同市的文化内涵，增强了古典文化气息。
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辽金元民族融合博物馆
辽金元民族融合博物馆以大同古城内复建的开化寺为场馆，选取了大同市博物馆馆藏230余件（套）辽金元时期文物精品布展，全面阐释了辽金元时期大同的历史地位、经济和文化成就，为参观者更加全面了解大同历史，感知大同厚重的民族融合文化提供了丰富、详实的史料。展览共分五个篇章，即“京华·锁钥”“法相·庄严”“茗酌·商贸”“溢彩·生活”“魂归·彼岸”，全方位多角度勾勒出辽金元三代大同西京的雄姿。
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红色记忆馆
红色记忆馆位于大同市古城内县楼南街6—9号四合院内，通过“曙光初照”“共赴国难”“革命到底”和“缅怀先烈”四个展示单元，全面回顾了从1921年到1949年，大同地区党团组织的发展和中国共产党领导下大同地区学、工、群运动的历史，再现了党领导大同人民开展敌后抗战、抵抗日寇侵略，赢得民族独立、建立新中国的伟大壮举。
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古代铜造艺术博物馆
该馆坐落于大同古城县楼北街11号、12号两处四合院，占地面积998.5平方米，为明清风格，设有七个展厅。铜造艺术陈列分为“古韵新风”“炉火纯青”“燕闲清赏”“奢华铜享”四个单元，全面展现大同铜造艺术与文化的发展历程。
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张霭堂故居纪念馆
张霭堂故居纪念馆位于大同古城内马王庙街18号院，展示已故魏碑书法大家张霭堂事迹、书法作品以及大同的魏碑文化。张霭堂（1890-1973），名世祥，近代大同知名人士，实业家，魏碑书法家。其书法作品率真古拙，他是近代大同地区魏碑书法的重要传承者。张霭堂故居始建于清咸丰年间，距今已有160余年的历史，是一处两进院落，属大同地区标准四合院。
