夫诗有别材,非关书也。诗有别趣,非关理也。而古人未尝不读书、不穷理。所谓不涉理路,不落言筌者,上也。...

【名句】夫诗有别材，非关书也。诗有别趣，非关理也。而古人未尝不读书、不穷理。所谓不涉理路，不落言筌者，上也。

【注释】

选自宋·严羽《沧浪诗话·诗辨》。

别材：亦作别才。指诗人要别有一种才能和素质，即形象思维的才能。

别趣：与“理”相对，指诗人和诗歌要有不同于理论概括的别种情趣，有生动的美感形象，而不仅仅是单纯地发议论、讲道理。趣，亦称兴趣，兴致，指诗歌必须具有美感形象，能引起人的审美趣味。

不涉理路：就是不以议论为诗，不在诗中讲抽象的理论、概念。理路，指书理议论。

不落言筌：就是不因单纯追求辞藻、韵律，而淹没了诗人的真情性。筌，本义为捕鱼的竹器。庄子有“得鱼忘筌”之说。这里指文字和书本功夫。

【赏析】

严羽在《沧浪诗话·诗辨》中，论及诗人才能素质时，提出“诗有别才”的观点，而对于诗歌创作，则要求有不同于理论概括的别种情趣，有生动的富于美感的形象，反对在诗中讲抽象的理论、概念。

“夫诗有别材，非关书也。诗有别趣，非关理也。而古人未尝不读书、不穷理。所谓不涉理路，不落言筌者，上也。”

意思说：诗人要别有一种才能和素质，即形象思维的才能，而不在于读了多少书，有多么广博的学问。诗歌要有不同于理论概括的别种情趣，即有生动的美感形象，而不仅仅是单纯地发议论、讲道理。古代诗人未有不读书、不研究道理的。然而他们却不在诗中讲抽象的理论、概念，也不为了追求辞藻、韵律，而淹没了诗人的真情性。这样创作出来的诗歌，才是优秀的。

严羽论诗，重视诗歌的艺术性和抒情特点，讲求“兴趣”，含蓄蕴藉。他称赞“盛唐诗人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊”，充分肯定盛唐诗歌运用形象思维的方法写作，具有生动感人的形象，诗人的情感寓于其中，做到“言有尽而意无穷”。而宋时理学家有以理语为诗的习气，苏轼、黄庭坚和江西诗派喜欢“以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗”，引经据典，堆垛学问，使诗歌走向议论化、散文化的道路，甚至追求“用字必有来历，押韵必有出处”的文字和书本功夫，破坏了诗歌意境的创造，违背了诗歌的特点和创作规律。

为此，严羽提出“诗有别材”、“诗有别趣”的观点，强调诗歌创作要有不同于理性思维的别种才调，而与学问大小无关，“非关书也”。主张诗歌以“吟咏情性”为主，要用形象思维，使有别种旨趣，“非关理也”。同时提出，诗歌创作应该做到“不涉理路，不落言筌”，即是说，诗歌创作要有一种与达书穷理不同的方式，不能循迹理论思维的路子，走向概念化，也不能局限于语言雕琢上，刻意求工。他要求艺术表现不应太实太切，而应不粘不脱，若即若离，创造一种“透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷”的境界。

但是，严羽并非一概排斥多读书多穷理，而是指出：应当如何读书，如何穷理?他说，作诗迈入“正路”，就是以李、杜为中心，熟读、参透从《楚辞》到盛唐各名家的诗歌，加以精细地参究探索，“酝酿胸中，久之自然悟入”，以提高诗人“别材”的水平。反对逞才使事，以文字、才学为诗。他还说，“诗有词理意兴，南朝人尚词而病于理，本朝人尚理而病于意兴，唐人尚意兴而理在其中。汉魏之诗，词理意兴，无迹可求”(《沧浪诗话·诗评》)可见他并不反对在诗中言理，而是主张通过形象思维来言理，将“理”融于“意兴”之中，以突出形象、意境的创造。严羽的主张，重在突出诗歌的审美特征，抓住了诗歌的本质，对于克服江西诗派的弊端，提高诗歌的艺术性具有积极意义。