陈乔恩为它愤怒发声，亿万网友怒斥“凶手”：漠视生命的背后，藏着人性的真实！

7月15日，陈乔恩在微博为一只去世的金毛犬Siri发声。她写到：

“看视频哭了，如果这是我的毛孩子，被无良的宠物托运因为不负责任这样死去，我实在无法想象会有多痛！因为毛孩子就是我的家人，无良的宠物托运杀了她的家人！气的我很难平静下来。”

“狗狗又做错了什么，却被这样的方式痛苦的死去！它一定很害怕，很无助……”

半个月前，你也许看到过金毛Siri曾刷屏网络，网友们纷纷为它的死鸣不平。

Siri的主人陈女士发微博，讲述了事情发生的经过。

她委托一家宠物托运服务商，将Siri从南京托运到贵阳。服务商收取了2600元费用，并承诺采取航空方式运输。

但当第二天晚上，陈女士见到狗时，Siri已经死亡并发臭。

经鉴定，它是因中暑导致心脏衰竭死亡。

后来，在陈女士一再追问下，对方才承认擅自将空运改成了陆运。

原来，Siri一到南京就被拉上一辆大客车的底部行李箱开始陆运。期间，她曾数次询问狗是否安全，但工作人员对她“撒谎了两天”。

该事件在网络上公开后，一度霸占热搜。

时至今日，人们依然感到又生气又心疼，声援狗主人要为Siri讨回公道。

除此之外，人们不禁深思：

为什么有些人会如此这般漠视生命？

他们为什么学不会“将心比心”呢？

如果说“万物皆有灵”，那这些人的慈悲心、同理心到底在哪里呢？

功利主义的价值取向

卡巴金的一位朋友，曾这样描述自己：

“即使不能做什么有用之事，但最起码我可以少做一些伤害之事。”

这句话非常感染我，因为这是一种与世界以及自我很好的相处方式。

而反观金毛Siri这件事，受伤害者至少有二。

一是失去生命的金毛，这是最直接的生命的离开。

二是与Siri感情深厚的陈女士。

她与Siri相处两年，视它为家人，还曾花两万给它做手术。Siri的离开，让她一度昏厥。

为什么有人会无视这些呢？或者说，事先没有考虑过这种可能性呢？

有一种原因，是与功利性的价值取向有关。

哲学家韦伯曾提出过“两种理性”的概念：

一种是以效率、结果为判断标准的“工具理性”，一种是以价值、意义为标准的“价值理性”。

比如有人说，“金毛Siri不就是一只狗吗，我原价赔给你还不行吗？” 这种判断是通过市场的经济工具来衡量的。

还有人说，“这可是一条活生生的生命啊，狗主人真的很爱她的狗啊”。这采取的是“价值理性”，重视生命、情感和意义。

工具理性本身不是什么大问题，但是当工具理性发展得太强大，压倒了“价值理性”之后，有可能会导致目标和手段的本末颠倒。

就像我们本来赚钱是为了“诗和远方”。赚钱一开始是工具，但在实现“诗和远方”这个目标的漫长过程中，很多人到最后很容易变成只知道赚钱，而忘记了初衷。

并且，被卷入到过于强大的“工具理性”中时，冷漠的功利主义就可能出现。

那个时候，人与人之间的关系，或人与物之间的关系就只剩下一种：利用与被利用。

金毛Siri被利用，成为了赚钱的工具；

朋友被利用，成为了攀关系谋好处的工具；

孩子被利用，成为了父母争面子的工具；

一切的衡量标准只剩下：“它”是否为自己带来利益。

而他人的痛苦，金毛的痛苦，孩子的痛苦等，在这里面是统统被视而不见的。

用鲁迅的话说，是麻木不仁。

伤害，由此而产生。

缺乏一种慈悲的能力

虽然我们会看到功利主义的人，但有的时候，我们也会被人类的慈悲心所感动。

比如在这次河南洪水中，带着三只狗狗撤离的主人。

因为实在无法兼顾，主人只能将一直小狗抱在手中，让两只大狗游泳撤离。

撤离过程中，主人一直呼喊着狗狗的名字。大狗虽然游得很艰难，但也紧紧跟随着主人。

这一幕让很多网友泪目。

相比较金毛Siri事件中，商家将做完手术的狗丢在大客车底部。

这位狗主人在生命最艰难的时候，也没有放弃彼此它们。

其中流露出的对生命的珍视和慈悲，显得令人动容。

有人可能会问，人与人之间为何会这般不同？

也许，慈悲真的是一种能力，需要我们去好好学习的。

比如，需要去学习如何洞察人性中恶的能力。

理查德·道金斯在其作品《自私的基因》中提到，基因所做的一切都是为了最大化自己的生存机会。

这当然是从生物进化的角度来说的。但不要忘记，我们人类同时还具有自我意识，而依靠自我意识可以摆脱基因的控制。

可以试着问问自己：

你是否能够把别人的痛苦，完整地知觉为痛苦呢？

当别人倒霉的时候，是否觉得这些都与自己无关呢？

在自己痛苦时，你有没有因为别人更悲惨，而觉得自己好过点呢？

人性有善也有恶。

如果我们时时动用自我意识，对人性中的恶念保持一些观察，或者是来让自己都无法察觉的那部分恶意，从潜意识的海洋浮出水面，那我们就拥有更大的空间去爱别人。

看见有创伤的内在小孩

作家余华写过一本小说叫《活着》，里面写到一个名叫福贵的老人一生的坎坷经历。

地主少爷福贵嗜赌成性，赌光了家业，穷困之中母亲又生病了。

福贵去求医，半路却被国民党部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏。

回到家乡他才知道母亲已经过世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了哑巴。

余华决定写下这样一部小说，是因为他曾听到一首美国民歌《老黑奴》。

歌中那位老黑奴经历了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然友好地对待这个世界，没有一句抱怨的话。这首歌深深地打动了他。

这就是拥有深度共情力的表现！

能够对他人的苦难有很深的情感触动，并能够将这份共情和慈悲延伸到更大的社会人群，并升华出价值和意义。

相对的，如果缺乏这份共情的能力，那么在他人的苦难面前就比较容易会无动于衷。

也许，他们也会有一些慈善之举，但目的并非为了救他人于水火，主要是为了表现自己。

再往深走一步，这份共情力的缺失，可能与人格状态有关。

施琪嘉根据自己多年的精神分析和人格障碍治疗经验发现，很多共情力差的人，在童年往往有过心理创伤，尤其在婴儿时期父母带来的创伤，导致孩子的“心智化”没有得到充分发展。

比如父母共情力不好。在孩子小的时候，如果父母不够敏感，对孩子的哭声、动作、基本的情绪和需求无法判断，也无法及时接纳和安抚，会阻碍孩子共情能力的培养。

再比如，父母弱疏于对孩子的陪伴玩耍，那么孩子在得到一些复杂情感的体验上就会相对少一些。

如果你见过海滩上父母陪伴着一起玩沙子的孩子，他脸上的那种愉悦感、满足感、成就感，那种表情和动作的丰富程度，是非常清晰的。

而这也是和共情能力息息相关。

所以，我们需要去看到内在的这部分创伤。

培养更宽广的慈悲心

诗人约翰·邓恩曾写过一首很美的诗。

“没有谁是一座孤岛，在大海中踯躅独居；每个人都想一块小小的泥土，众人相连成为一片陆地。”

生而为人，除了爱自己，我们还可以去爱它者。在某一刻，爱上一棵树，一朵花，一只狗或者一个人。

这份爱也让你和世界建立了更好的链接，同时也会完善和扩展你的情感体。

如果做不到，那就需要去看看缺失的背后原因是什么：

1、是在功利主义的价值观里迷失了？

那就有意识地在过于强大的工具理性中，去加入一些价值理性。

去体会更多人与人之间的意义和情感这些珍贵的部分。

同时，也可以回到最初的地方，去找回自己的初心，自己究竟要的是什么？

2、是缺乏对善良这种能力的好好学习？

那就去好好地在善念起灭的倏忽之间，更好地去觉察内心的比较之心、麻木之心、利用之心。

同时可以在认知上做一些调整。我们是一个整体，同时也是一个更大的整体。

所以，一念为善，不仅仅是有益于他人，同时也是有益于自身的。

3、还是内在的小孩曾经遭受过创伤？

那就去好好疗愈他，调动起成人的那部分力量去滋养内在的创伤。

比如可以在冥想的状态里去与内在的小孩对话，拥抱，让那部分曾经的痛苦言语化表达出来。

当你可以更多地与自己的痛苦相连，也更容易去体会到别人的苦难，引发出一种对所有人或生命的慈悲。

慈悲是化解所有人际问题和情绪问题的根本解药。

也许，你在疗愈内在小孩的过程中，内心充满了充裕的平静和能量。

最终，你会发现，自己获得了生活的禅意。

参考文献：

《正念：此刻是一枝花》[美]乔·卡巴金

《疗愈你的内在小孩》 施琪嘉

《自私的基因》[英]理查德·道金斯

策划 |江枫

编辑 | 饿鱼

主播 | 雪冬，电台主播，二级心理咨询师 ，冥想引导师。