20210804

​《上下五千年》250

６９　苏武牧羊

匈奴自从给卫青、霍去病打败以后，双方有好几年没打仗。他们口头上表示要跟汉朝和好，实际上还是随时想进犯中原。

匈奴的单于一次次派使者来求和，可是汉朝的使者到匈奴去回访，有的却被他们扣留了。汉朝也扣留了一些匈奴使者。

公元前１００年，汉武帝正想出兵打匈奴，匈奴派使者来求和了，还把汉朝的使者都放回来。汉武帝为了答复匈奴的善意表示，派中郎将苏武拿着旌节，带着副手张胜和随员常惠，出使匈奴。

苏武到了匈奴，送回扣留的使者，送上礼物。苏武正等单于写个回信让他回去，没想到就在这个时候，出了一件倒霉的事儿。

苏武没到匈奴之前，有个汉人叫卫律，在出使匈奴后投降了匈奴。单于特别重用他，封他为王。

卫律有一个部下叫做虞常，对卫律很不满意。他跟苏武的副手张胜原来是朋友，就暗地跟张胜商量，想杀了卫律，劫持单于的母亲，逃回中原去。

张胜很表示同情，没想到虞常的计划没成功，反而被匈奴人逮住了。单于大怒，叫卫律审问虞常，还要查问出同谋的人来。

苏武本来不知道这件事。到了这时候，张胜怕受到牵连，才告诉苏武。

苏武说：“事情已经到这个地步，一定会牵连到我。如果让人家审问以后再死，不是更给朝廷丢脸吗？”说罢，就拔出刀来要自杀。张胜和随员常惠眼快，夺去他手里的刀，把他劝住了。

哲理偶句欣赏

吉凶祸福，是天主张。毁誉予夺，是人主张。主身行己，是我主张。

解释：人生的吉福与凶祸，是上天主宰的；人事的毁誉和予夺，是别人操持的；自身的言行和道德，是由我决定的。

事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。

解释：事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。

欲理会七尺，先理会方寸；

欲理会六合，先理会一腔。

解释：要想端正自身行为，先要端正自己的身心；要想处理好天下大事，先要处理好身边小事。

工于论人者，察己常阔疏；

狃于讦直者，发言多弊病。

解释：专门论说别人的长短，对自己的行为则疏于反省。习惯攻击正直的人，所说的话常常错误很多。

径路窄处，留一步与人行；

滋味浓处，减三分让人嗜。

解释：路窄的地方，要留一点地方让别人通过。好的味道，要留一些让别人品尝。

恩怕先益后损，

威怕先松后紧。

解释：恩惠怕先多后少，威严怕先宽松后严格。

唯美诗句节选

愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。

——李白《寄王屋山人孟大融》

青溪归路直，乘月夜歌还。

——王绩《夜还东溪》

闲愁如飞雪，入酒即消融。

好花如故人，一笑杯自空。

——陆游《对酒》

十年旧约江南梦，独听寒山半夜钟。

——王士祯《夜雨题寒山寺寄西樵、礼吉》

晚岁既知三字误，终身只合两山间。

——周密《半山次韵》

窗外尘尘事，窗中梦梦身。

既知身是梦，一任事如尘。

——范成大《十月二十六日三偈》

蒲柳之姿，望秋而落；

松柏之质，经霜弥茂。

——刘义庆《世说新语》

一川晚照人闲立，满袖杨花听杜鹃。

——郑协《溪桥晚兴》

更漏子·柳丝长

温庭筠 〔唐代〕

柳丝长，春雨细，花外漏声迢递。惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。

香雾薄，透帘幕，惆怅谢家池阁。红烛背，绣帘垂，梦长君不知。

译文

柳丝柔长春雨霏霏，花外传来连绵不绝的更漏声。这声音惊起了塞外大雁，在那城头上宿眠的乌鸦也苏醒，就连那画屏的的金鹧鸪好像也被惊醒。

薄薄的香雾透入帘幕之中，美丽的楼阁池榭啊再无人一起观赏。绣帘低垂独自背着垂泪的红色蜡烛，长梦不断远方亲人啊可知道我的衷肠？

天问

屈原〔先秦〕

20.

简狄在台，喾何宜？

玄鸟致贻，女何喜？

该秉季德，厥父是臧。

胡终弊于有扈，牧夫牛羊？

干协时舞，何以怀之？

平胁曼肤，何以肥之？

译文：

20.

简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？

玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？

王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。

为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？

王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？

有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？

注释：

20.

154.简狄：传说是有戎国的美女，帝喾的次妃，生商朝的始祖契（xiè）。台：瑶台，简狄和她妹妹建疵（cī）居住的地方。

155.喾：古代传说中的五帝之一，号高辛氏。宜：通“仪”，匹配。

156.玄鸟：燕子。贻：或作“诒”，赠送。

157.喜：一本作“嘉”，指怀孕生子。《淮南子·地形训》高诱注：“简翟、建疵，姐妹二人，在瑶台，帝喾之妃也。天使玄鸟降卵，简翟吞之，以生契，是为玄王，殷之祖也。”

158.该：即王亥，契的六世孙。季：即王亥的父亲，叫冥。

159.臧：善。

160.弊：通“庇”，寄居。有扈：即有易。

161.牧夫牛羊：《山海经·大荒东经》载“有因民国，句姓而食，有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易杀王亥，取仆牛”，郭璞引注《竹书纪年》曰“殷王子亥，宾于有易而淫焉，有易之君绵臣，杀而放之，是故殷主甲微假师于河伯，以伐有易,遂杀其君绵臣也”，《周易·大壮》六五云“丧羊于易，无悔”，《旅》上九言“鸟焚其巢，旅人先笑后号啕，丧牛于易，凶”，都是说王亥寓居有易放牧牛羊的故事。

162.平胁曼肤，何以肥之：平，通“骿（pián）”，并胁。曼肤：指腹肥盛大。闻一多认为，此二句“状有易女之美”。王逸《章句》：“言纣为无道，诸侯背畔，天下乖离，当怀忧癯（qú）瘦，而反形体曼泽，独何以能平胁肥盛乎？”

写作特点：

　　有趣的是，在春秋战国诸子百家中，唯独屈原的著作出现了许多与《山海经》相同的内容，例如烛龙的故事、巴蛇吞象的故事等；这或许可以表明，自从王子朝携周室典籍奔楚之后，只有楚国的大臣才有机会读到《山海经》。

　　《天问》涉及的历史内容，具有非常高的史料价值。在这个问题上，许多学者都赞成郭沫若的观点，即凡是《天问》出现的内容，都可相信是先秦的真实资料。

汉阳密丹陔昌墀，予庚寅岁佐幕常德即闻之，刘嘉予称为八股好手。

旋昌墀以进士官知县，则又曰：

惜哉，朝廷失去一个好谏官。

后昌墀为山西知县，清德宗母子出狩，岑云阶春萱亦与扈从，昌墀见其紫袍黄马挂，颇狎视，岑微闻亦不介意。

已而放晋抚，密己擢署平定州。

辛丑回銮，驻跸州治，昌墀办供张，署一联于行营门云：

此去朝天，愿抗疏陈言，毋忘在莒；

这回过境，论下官不职，合便烹阿。

驾至时已入夜，不知门有悬联。

夜分，岑一幕僚出，见之大哗。

陶在东时亦居幕府，亟止其无声。

岑已起，读联语大怒，见为不可忍，回署立命具劾疏。

知其事者环而为道地，不许，卒劾去之。

按，此亦可谓文字之狱。

联之出幅似尚能纳诲，惟对幅锋芒四迸，似太欠含蓄，及祸宜也，顾岑之脑筋单简不能容物，视赵尔巽则不逮远矣。

　　

　　志初述一联云：

马伏波以马革裹尸，死而后已；

李伯阳指李树为姓，生有自来。

嵌字如铸，所谓天造地设也。

予有澧县镇守使署秋祭阵亡将士联云：

唉！夸又到一年秋，大好河山，泯泯棼棼，汔未回复旧观，顶礼转轮王，度己度他同解脱；

嘻！昔尝痛诸君死，有情箫笛，掩掩抑抑，相将共捃雄鬼，心依救世佛，在天在地各归来。

惜慨政局，似尚不肤泛。

予又代镇署撰民国八年庆贺双十节联云：

使者黍陪位备员，过来庆贺国旗，八逢十月十日；

共和须顾名思义，此后发扬民治，万莫一人一心。

对幅近似开教训，然今日兽性军阀，怙私好乱，恐未是骂得转的。

故一发抑塞磊落之气，以当开口笑。