王朔的文字超过了《诗经》并可以与《道德经》比肩？

王朔好像是说过：《诗经》中的句子都不如自己写得好，《道德经》还有一比。

不过，拿《诗经》和《道德经》的句子与王朔写的句子去比，王朔肯定有写的很好而堪与之比美的文字。但这种比较是没有意义的，就像拿现在某个大学的二流哲学教授写的哲学论文与苏格拉底或柏拉图的言论和著作去比较毫无意义一样。这位哲学教授肯定能阐述出非常系统的哲学理论出来，而苏格拉底和柏拉图的理论却残缺不全。这能说这位哲学教授比苏格拉底和柏拉图更牛吗？显然不是。

苏格拉底和柏拉图是西方哲学的开山鼻祖，他们当时的某些观点可能略显幼稚，论证的逻辑也不是无懈可击，但论及他们在哲学界的影响力和对世界文化的贡献，这位教授可能连站出来比较的勇气都没有。

王朔之可贵，在于他敢于在改革开放之初，在中国的文学界还在死一般的沉寂中沉沦时，对大家讳莫如深的传统进行嘲弄，对现实加以臧否，以一股痞子之风吹醒无数麻木的灵魂，给中国文学带来一股清新之气。北京侃爷，胡同混混，漠视传统，挑战权威，无所顾忌，这些都是人们贴在王朔身上的标签。对于在古板如死灰的氛围中战战兢兢生活着的人们来说，看到王朔作品中的痞子般的嬉笑怒骂，其个性的自由彰显，似乎能感觉得到自己身上那层压抑的套子开始松动和脱落，新的生活、新的希望在面前徐徐展开。

从那个时代走过来的人们，“王朔”这两个字是个梦一般的符号，深深印在他们的记忆里，挥之不去。我相信，中国文学史写到这里的时候，肯定是绕不开王朔的。虽然后来出现了很多比王朔更有才华的作家，他们在文学史上的地位可能无法与王朔去比。因此，王朔骂这个、批那个，他还是有资格的。

骂也好，批也好，比也好，他都有这个资格。赶上了好时代，一个不怎么样的人也许能成为英雄，而将这个人放到另一个时代，他可能什么也不是，这就是所谓的“时势造英雄”。王朔之所以为王朔，他就是在适当的时候做了适当的事。

如果单纯论作品，他够不上“不朽”，也离“大师”太远，离《诗经》和《道德经》更是相去十万八千里。100年后，我们的孩子的孩子的孙子肯定还在读《诗经》和《道德经》，但王朔的名字可能只有做文学史的博士论文时能翻到某个文献里有几行字提到了那个时代曾经存在过一个王朔。

尽管这样，王朔已经很伟大了。同时代闹得震天响的那些大作家、大师们，可能这几行字都没有。因此，王朔呀，骂吧，不骂，你就不是王朔了。但是，千万不要头脑膨胀到认为自己的作品去超过了《诗经》，拿自己的句子去和《道德经》的句子排排坐。果真如此，挨骂的就是你了。