236 唐诗解读——李白之 《翰林读书言怀呈集贤诸学士》

晨趋紫禁中，夕待金门诏。

观书散遗帙，探古穷至妙。

片言苟会心，掩卷忽而笑。

青蝇易相点，白雪难同调。

本是疏散人，屡贻褊促诮。

云天属清朗，林壑忆游眺。

或时清风来，闲倚栏下啸。

严光桐庐溪，谢客临海峤。

功成谢人间，从此一投钓。

注：

紫禁：皇帝所在的紫禁宫。

金门：金马门，汉宫门名。汉代东方朔、主父偃曾待诏于此，此处指翰林院。

帙：书套。

青蝇：比喻小人。

《白雪》：古曲调名。属高雅类的曲调。

贻：招致。

褊促：心胸狭隘。

属：适当的意思。

啸：撮口吹出的声音。

严光：字子陵，东汉初隐士。少时曾与光武帝刘秀同游学，有高名。后刘秀称帝，严光改名隐遁。刘秀派人寻找，征诏到京，授谏议大夫。不受，退隐于浙江桐庐富春江，后称他居游之地为严陵山。

临海：郡名，在今浙江临海。

峤 ：尖峭的高山。

解读：

先解读诗题，虽然较长，但其落脚点在“言怀”二字，“翰林”指翰林院，玄宗初年设翰林待诏，掌四方表疏批答应和文章，后因中书省事务繁重，遂选文学之士号翰林供奉，与集贤院学士分掌制诏书敕。“集贤院”指集殿书院，置侍读学士、侍讲直学士；学士出入侍从，得以参谋政事。天宝元年至天宝三年，李白在长安做翰林供奉，当时集贤院也在宫禁之中，故与集贤院学士来往较多，这是他在翰林院读书时有感而作，是自抒心志的话。

全诗大致可分为两部分。从开头至“屡贻褊促诮”为第一部分，叙述了自己在翰林院的处境，长安的山水，长安的殿阁，长安的飨食，长安的丽人，这一切都成了太平盛世的点缀应景的东西，皇帝只是需要一位能够著艳词谱新曲的文人，从中可以看出生活单调平乏，这显然与李白的理想抱负相悖，好在李白是爱读书的人，而翰林院里有的是各类秘藏典籍，无聊了可以用来遣闷，但长期沉浸在书海里的李白，难免恃才傲物，自身带有一种洒脱的气度，这无意之中引来不少诽谤和非议，正所谓“青蝇一相点，白璧遂成冤”。翰林供奉的生活虽然优越，但也诗人性格实在难以同频。

从“云天属清朗”至结尾是第二部分。这是诗人述志言怀，表明心迹。身处与自己不谐的复杂环境之中，当此清风白云之景，情不自禁地想起在山林间自由自在的隐居生活来，于是这一部用了严光和谢灵运的典故表明自己意欲归隐之心，所谓“功成谢人间，从此一投钓”，这是诗人一生向往最佳的生存状态，这也是他很多作品反复告诉给我们的。

这首诗可以说集聚丰富的内涵，是研究李白一生出处的大文字，李白一生实在没有可资炫耀的家谱，他出生在西域，长在巴蜀，出于对自然的向往，他不屑于世俗的媚态，他不羁于官场的复杂，酒是他人生必游之地。然而就是这样一个人，一生徘徊于仕隐之间，混杂着激情、理想、名利等相反相成的内心纠缠，当他脱去“御用文人”的桎梏，他方找到了真正的自由，消逝于时空中那些可爱的灵魂，在热烈地召唤着诗人的归来。宫廷里没有诗人永远不会寂寞，而山水中没有了诗人就成了没有观照的摆设。李白注定不是从政的材料，当他发现世间万条路为自己都堵上门时，诗书事业成了他与这个世界沟通的主要方式与渠道，所谓“我志在删述，垂辉遇千秋”“观书散遗帙，探古穷至妙”，的确如此，中国文学史上若没有李白，还不晓得要遭受多大的损失！

李白（701—762），字太白，号青莲居士，排行十二，陇西成纪（今甘肃秦安西北）人，其先隋末窜于碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），李白即出生于此。中宗神龙元年，公元705年，随家迁居绵州昌隆县（四川江油）。陈寅恪先生曾认为李白其先为西域胡人，陇西李氏乃伪托。其出生地亦多异说，或谓生于条支（今阿富汗加兹尼），或谓生于焉耆碎叶（今新疆库尔勒与焉耆回族自治县），或谓武后神功年间迁蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，故称“李翰林”。贺知章誉为“天上谪仙人”，后世称“李谪仙”。在蜀中度过青少年时代，开元十二年，公元724年，李白出川漫游，先后隐居安陆（今属湖北）和徂徕山（在今山东）。天宝元年，公元742年，李白奉诏入京，供奉翰林。因得罪权贵，三年后，即744年赐金还山。此后漫游梁宋、齐鲁，南游吴越，北上幽燕。天宝末期，安史乱起，李白应召入永王李璘幕府，后王室内讧，李璘兵败被杀，李白受累入狱，获释后又被定罪流放夜郞，肃宗乾元二年，公元759年三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年，公元761年闻李光弼出镇临淮，时已届暮年，仍欲从军，半道病还，次年卒于当涂（今安徽马鞍山）。代宗即位后，曾以左拾遗召，然李白已经去世。旧《唐书》有本传。李白一生以大鹏自喻，以“安社稷”“济苍生”为己任，欲以布衣取卿相，不愿从科举入仕，然始终未能得志。其作品散失甚多，今存近千首。《全唐诗》存诗25卷，《全唐诗外编》《全唐诗续拾》补诗36首、断句10。