双修专辑21-丹气左右开合固精秘诀
丹气左右开合固精法之铸剑神功：一边用天目穴吸气，一边用下丹田吸气，收腹提肋，缩腹提吸，歇腹提呼。吸气时一定要将下丹田向腹部两边拉，呼气时歇腹提呼。吸气时，存想真气往丹田两边拉开，呼气时，意想真气向丹田中间靠拢。一吸一呼，一开一合，收心止念，静炼四十九息，情急自然平稳，固精防漏有特效。每灭一次火就添一次油，展龟壮阳，就炉铸剑，固精防漏，持久交合，延年益寿，保命护身！
一、丹气左右开合铸剑神功
丹田吸气向两边无限延长，两手握固，化解情急或用于下马之后，收功炼精化气或睡眠防遗之用。书载，待阳物萎缩后，行第二种呼吸法，意守丹田，呼吸皆加意念，想呼吸时小腹向左右开合伸缩（炼精化气），有如风箱鼓劲，如此做一二十次，小腹即有温热感，进而透入全身，精被炼成了气，这时性欲的冲机消失殆尽，不会再遗精泄精了。（这种呼吸法为炼药法，即将双修采回来的阳精阳气以炼化，抑或平时活子时来临时炼之。睡功渐渐入静，最后把意识放开，还虚静养或者入睡。这种呼吸法也是卧禅静养之养丹法）
退龟出炉后：慢吸时，向丹田中间慢慢收缩；慢呼时，向丹田两边慢慢拉长，与交合用功时相反；慢吸慢呼，柔吸柔呼，收心止念，固精不漏，炼精化气，还精补脑。利用此法主要是将前面采阴得来的阴精及自身固精不漏之阳精，合二为一，存储在下丹田，收功后就必须依此法静炼半小时以上，待下丹田储存之精，彻底炼化，平稳消除遗漏梦遗之危（或在交合中两手握女指，炼用此法可化险为夷或化解情急，渐以平稳）。呼气时慢慢拉长为散精之法，吸气时收缩为凝神，以上为交合收功后，行下丹田左右开合、伸缩、固精、化精、防危、防漏之法。这样便于在睡禅中得到修养和入眠无险，炼养两不误，自然柔和极致，丹田得到温养，氤氲化生，练得功夫深入时，只有微微之睡意，呼之绵绵，向丹田两边慢慢的柔和的微微延伸（即拉长）。炼得深入入静后，可以只管呼气，不管吸气，渐入虚空大定之道境。
若在双修交合时：其法与上相反，慢吸时，丹气向丹田中间慢慢拉长；慢呼时，向丹田两边慢慢收缩，丹气向丹田中间慢慢收缩；慢吸慢呼，柔吸柔呼，收心止念，固精不漏，炼精化气，还精补脑。利用此法主要是使在交合出现情急时，渐以平稳，化险为夷。吸气时收腹丹气向左右两边开合要“紧身”，呼气时，慢慢鼓腹要全身放松，这也比较符合双修之逆式呼吸法之要旨。
镜身秘要练习一段时间后，就能收到'紧身'之效，有功夫后在过性生活时，要始终紧而勿松，把平时练功的状态和效果运用上即做到'紧身'，松为享受，一松则泄，紧方不漏，此为阴阳丹功的要害。一般人是不知道的。当然世俗之人不可能永远不泄，那么若能三十天泄一次则身体日益强健，此应用指已婚之人，此为阴阳双修房中养生男女交合之时，固精不漏之要旨。
二、丹气太极旋转大周天火候修炼法
内丹修炼也可用于交合固精法，收功炼化法。此法以治心炼己為下手功夫，返观内照，先守上田，次视脐内，乃至下田气暖，液化為血，血化為精，精化為气，气盈衝关透后，沿督、任二脉，河车自转。
《尹真人寥阳殿问答编》：“未坐先治心，空如寂如，事来则理，理去则忘，置事成败於勿问，惟自尽心而已。次则理气，充如浩如，当升听升，当降听降，置作用於无事，惟俟机醇而已。”
盖以气由心生，心治气自治焉。如是行持，总以无间為妙，无间则身心自泰。故坐不拘子午，得閒则坐。坐亦不须结趺，而手须握固，所以镇惊也。握固之法，两手大拇指掐无名指指根，余指握拳，而形成大拇指在内，其余四指在外而包裹大拇指之握拳法。
身既得静，止念為先刻，惟返观内照，起自额前空际，存有红黄如月，悬照山根，有光天光听之。从此心息相依，念外无念，惟觉三田一贯，凡夫色相，虚空玄况，非我本来，隐现听之，不為转念，此是主脑，是即周易思不出位之至道。然而人心至灵，况又初学，何能便尔。诀有之，不怕念起，只怕觉迟。又曰念起是病，不续是药。故有但灭动心，不灭照心之义。而於身心既定，亦必返照有所，所谓即一以制万。被则率神归室，室即神室也。如是体照，自觉此中虚寂而湛如，得到自如之候，不假存照而得。乃為得见吾心本体，初学焉能至此。寂体久之，此况始现。若欲保此而求进，必须不忘而如忘，则自中广无际。清寂如之，如是行去，总以止念返照，刻刻如是。
行满七日，乃可自此景中，移目下视脐内，自得直入下田，便有暖气，随目下注，须更用目内旋，初则自中至外，旋旋如此，自觉下田渐宽，乃复令目自外至中，旋旋如之，此中自觉渊如，而觉暖气内发，渐至沸如。
此心仍如止水，则自得有凉液一点点出絳宫，乃是退符之真验（收功之法）。
於斯时也，必有热气自穴上迎，至於脘下左右盘旋，其气腾如，若有所待。吾则一意守之以目，迎之以心，如是以应之，少顷，便有凉液涌自心后，与肾热气相接，现在吞吐莫释、畅快难言之景。切莫贪恋即须收住。徐以两目内视渊深之处，继以心意导之，使此气机旋转腹中。初则自小而大，后则复收為小。仍导二气，一归气海，乃為坎离交，又名小周天，实為退符之大用。不知者误為进火，而进火之机，却基於此。
故我於斯时，一呼一吸，满口津液如飴，便宜烹炼，或留絳闕，或散经络，或注心后而入肾，和有妙用。故必当连嚥，将此心火存烘，俟有化机洋溢，随义施行。终则导归气海，以火逼入，所谓液於是化血，血於是化精，精於是化气，气於是衝关透后者。然液之化血，必圩絳闕；血之化精，必於两肾；精之化气，必於气海。如是化存，则此下田三宝充盈，乃有无路可走之势，自然衝开尾閭，从太元关逆流，隐隐觉有两股暖气，上肾堂，过夹脊，歷二十四骨节。
《圭旨》有云：“火逼金行颠倒传，自然鼎内大丹凝”，此之谓也。但至夹脊，学者道浅，宝积未富，那能一时便得真透而上，切无烦躁欲速，惟自日日行之。意中须以心目相送，微用提撮穀道法，如轆轤循环，自然志至气次。时候一到，片晌之间，夹脊自开，双关自闕，直上玉枕。玉枕一关，名曰铁壁，居头凹之处，有一高骨，尤难过此。必须闭目上视，低头用意，直透此关上至泥丸，与神交合。
此时景象，有如雷轰电掣，火焚波沸，种种形声，似真似幻。切须牢守身心，勿惊勿喜，徐徐自定，清磬冷然渗入两耳、泥丸、崑崙之间，如火珠一颗，盘旋不已，隐现於眉间，觉从鼻内而下向元膺，仍自降入气管，乃由华盖絳宫，直抵丹田。
此时身心快乐，难以言喻，所谓乾坤交构罢，一点落黄庭是也。学者如或真火稍微，再加微火吹动，微微抽添，又复如前从后而上，从前而下，环绕不已，此即河车自转也。然后升前降，俱在骨节内行，不在皮肤内行。诗云：“丹田直透泥丸顶，自在河车几百遭，则铅枯而汞乾矣，此乃大周天火候”。
当你轮回再来...良师，已经涅槃；益友，全部不在；良缘，无处寻找！遍觅三千大千世界，无人度你、引你、护你、伴你。爱你的人与你爱的人，早已杳无踪影，茫茫天地间，只留下孤独无助的你，早知百年之后的哀叹，何不当下潜心修行？此生不向今生度，更待何生度此生？
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