人性扭曲需要哲学救治
人类有统一的、明确的目标吗？答：在潜意识里有，是自由。但意识里没有。所以人类一直不能形成共识，所以世道人心才一直不齐。
因为目标的不统一，所以方向、方法、手段更不得统一，所以人性便要因为人们泛滥无度的自由而必然呈献出非人力所能调整的极端复杂性。哲学的任务就是帮助从零起步的人类认识这样的复杂局面，然后再设计出使之回归于简单化的方法。这样的任务说起来容易做起来难，所以哲学的发展怎能不举步唯艰？！
哲学不得普及，人们的三观便只能无序地野蛮生长，人性善恶多变且难以琢磨就再正常不过了。这意味着我们每个人都是从生下来就开始遭受错误思想的污染，所以哲学能成为人们用以治理思想污染的最好工具，就是因为其具有一定程度的系统性、明确性和基于此的规范、指导作用。但哲学终究是不成熟的，自身尚在发展之中，理论上不得统一和技术操作层面不足都制约了哲学的普及与推广——派别的纷争更让人无所适从。
技术上，人们很难准确判定一个人是善还是恶，即便最公正的法官也不能保证绝对公正，不但因为人心复杂难测，更因为真相永远不可重现——法律事实永远不能取代客观事实。所以，真相与本质一样，别人从来只能在内心里做相对把握，不会、不可能、更不应该做绝对判定。所以，人们只要能尽量做到相对客观地就事论事，就已经相当不错了，至于真相，只有掩饰真相的人最清楚了。
但其实，掩饰者本人也不能完全避免“眼见未必真”的折磨。所以，不得哲学辩证思维方法，人们便很难通过自己的努力识得更多现象背后的本质，人们的灵魂就不能真正得救，就只能在这样扭曲的人世间继续扭曲地存在着。
人性复杂是客观的，但人性扭曲是天生的吗？难道人类只能这样继续无奈且徒劳地扭曲下去吗？当然也不是！
若真想弄清楚人性之复杂程度，以及人性的扭曲是否是天生的，不可不从人之初的初始状态开始思考和分析，因为人类文明是从零起点起步的。今人在思考问题时，大多因无知而忽略这一重要前提，从而必然导致对人性的普遍误解，这是造成世道人心不齐的又一直接原因。
人之初时，受能力所限，人的主观能动性近似于从零起步，这就从客观上决定了，当时的人类需要尽全体之力才能对付得了因外部环境恶劣所产生的生存压力。这是当时人类社会的主要矛盾，因此群体内部根本没有内耗的可能性，因为团结协作才是确保生存的必须，更因为种群内的任何一员都对延续种群有至关重要的角色作用，所以那时候的人性，能且仅能表现为互帮互助的“善”，这是人的自然属性与社会属性和谐统一的“完美”表现——不但人与人之间和谐，人与自然的关系也是和谐的——于是原始社会也被称为原始共产主义社会。这样的社会里，每个成员的小我直接汇合成没有内部矛盾冲突的大我。
从这个角度，马克思预言的共产主义社会，在本质上，不过是让人类重回人思想意识内自然属性与社会属性互动关系的和谐，这也相当于人类要从最初蒙昧的和谐进步到未来真正理性的和谐。所以，今人务请实事求是，不要高估自己的理性，因为我们的文明程度只是相对地高于过去，比较于未来的终极文明，我们还差得远呢！
正因为如此，我才将哲学定义为：是人类反思其存在的不和谐进而求得和谐存在的学问。这意味着，哲学是半成品，我们每个人一样是哲学的半成品——我们思想中的小我与大我之间存在许多不可调和的矛盾与冲突。哲学是成品时，也就是我们每个人都能轻易成为真正意义上的人——佛一样的人——的时候，我们思想上的小我与大我之间复归没有矛盾与冲突的和谐——高级理性的和谐。
事实上，人类一直在有意无意地向往并追求这样或那样的和谐，并在过去和现在都为此付出了巨大的代价，可惜因为各自为战的原因，整体成熟度总是不够，也不可能够，因为正统哲学必须是内在与外在的统一，必须是感性与理性的和谐，所以现在的我们只能看到一点和谐的影子，仍只能继续无奈地活在不得不的各种妥协之中。
所幸人类已经通过大量的社会主义实践看到了一些共产主义的影子，足以让乐观的世人相信，世道人心和谐的可能性正变得越来越大。所以，任何人此时都应该反思一下，在这一点上，你足够乐观吗？如果不够乐观，你觉得是自己的问题，还是别人的？我认为是你自己的问题，但你要是非说是别人的问题，我也没意见，因为我知道你我之间的全部立场差异。
站错了立场的人是接受不了共产主义的，因为极度厌恶并排斥共产主义，这部分人的幸福指数大打折扣。而共产主义现在已经不盲目排斥其他主义了，开始谋求求同存异地共同发展，这才是哲学赋予立场正确的人应有的和谐。这样的和谐有效地推广开来，便是共产主义实现的最佳途径，前提，某些人放下不必要的傲慢与偏见。
上述一些认知具有原始的客观性，在哲学学习中，可以将其当成认识人本身的逻辑起点，故应将其作为常识性认知在全社会予以普及，这样，世道人心就能因此而更易达成初步共识，人类也会因此少受许多无谓的世道人心不齐的折磨。
可惜的是，这样的常识在过去以及现在的社会中从来不能、不得真正普及，因为世人皆忙于追名逐利，所以竟集体忽略了人类还需要一个逻辑起点以建构共识。所以，我只能这样认为，放弃这样的捷径，是无明之人共性的愚，而哲学家的功用，不过是想方设法提醒人们意识到这一点而已。
哲学虽然能力有限，但始终是最好的治愚工具，因为哲学是知行合一的，是人类文明进步的尺度——人类所有的荣耀都直接归于哲学，人类所有的无能，也直接归因于哲学。所以，人类若真想好，只有全力以赴地发展好哲学。谁说不是呢？！
我又清晰地感觉到，哲学的发展不能仅靠哲学家来提供现成的方案，而是每一个有良知者的义务。如果你觉得自己是有良知的，这时你就应该反问一下自己，是否已经准备好贡献自己应尽的全部力量了呢？
其实人类的潜意识里从来没放弃过对共识的追求，尤其是许多哲学家和政治家也多为此也建构过许多宏大的理论，但其理论前提莫不因单纯依赖人性皆善，如儒家伦理、律法，或者单纯依赖人性皆恶，如西方市场经济立法思想，均在理论上就已失之于偏在先，作为行为表象的世道人心当然不能得到正确指导，得不到彻底统一就是必然的了。
所以，欲真正统一世道人心至和谐之境，必先在理论上找到能将人性善恶表现调和到合适的度的法门，所以，最讲究辩证思维、最讲究知行合一的哲学当然又首当其冲了。