荀子日课093丨在不确定的年代，如何评价一个人
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“然而仲尼之门人，五尺之竖子，言羞称五伯，是何也？”
曰：“然！彼非本政教也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也。乡方略，审劳佚，畜积修斗，而能颠倒其敌者也，诈心以胜矣。彼以让饰争，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也，彼固曷足称乎大君子之门哉！” （《荀子·仲尼篇第七03》）
然而仲尼之门人，五尺之竖子，言羞称五伯，是何也？
既然如此，仲尼的门下，五尺高的童仆，说起话来都以称道五霸为羞耻。这是为什么呢？
曰：然！彼非本政教也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也。乡方略，审劳佚，畜积修斗，而能颠倒其敌者也，诈心以胜矣。
回答说：是的，因为五霸没有把政教作为立国之本，没有达到讲求礼义的最高政治境界，没有完备的礼仪制度，没有使人心悦诚服。他们只是些注重方法策略、注意使民众有劳有逸、积蓄粮食、加强战备，因而能颠覆打败其敌人的人，依靠诡诈的心计来取胜。
齐桓公是以诈心、靠武力取胜，而不是靠服人之心，所以只能让人生畏惧之心而不是生尊敬之心，从道德角度而言，不值得效法。
彼以让饰争，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也，彼固曷足称乎大君子之门哉！
他们是以谦让掩饰争夺、依靠仁爱之名谋取利益的人，是小人中的佼佼者，他们怎么能够被伟大的孔圣人门下称道呢？
孔子评价管仲则是否定其小节，而肯定其大节。《论语·宪问》中：
子贡问：管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。
子曰：管仲相桓公，霸诸候，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？（论语日课354：是非功过，任由世人评说，只要问心无愧）
孔子对人的评价，并不限于道德一个维度，而是多维度，将其对历史、社会的贡献放在首位。无论是孟子还是荀子，还是后世的所谓儒者，在继承孔子学说时，还是重在内心的道德。
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