孟子日课128丨好合好散，天下没有不散的筵席
今天是孟子日课第128节。欢迎你留言交流。
王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”
曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。
今也为臣，谏则不行，言则不听，膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇雠。寇雠何服之有？”（《孟子·离娄下03下》）
接上一课，齐宣王听了孟子的话，有些困惑。就问：
按礼制规定，已离职去往他国的臣子要为以前侍奉过的人君服丧。果真如礼制所言，离职的臣子尚且为旧主服丧，在国内的臣子怎么可能视我如路人、寇仇呢？如果按照您所说的，不知道旧主如何待他，他才会为之服丧？
孟子说：
人君想责人尽礼，必须先以礼待人。臣子在位之时，对你有所劝谏，不要以为是拂逆，而是知错就改。有所建议，不要以为迂阔，而是言则必听，使他的谋略能一一实现，而惠及百姓。如此，君臣如此则真如手足腹心一般。
臣子如果因故离职去往他国，人君则派人护送他出境，，保证他的安全；同时派人先到他去之国，为他开辟新的仕途之路。
至于他在本国的田禄和住宅，先不要收回，三年后还没回来，再收回，以示其随时可以回来之意。
这就叫三有礼，这三样都做到，才是真正的尽礼。
孟子接着说：
如今做臣子的则不然，在国之时，劝谏不改，进言不听，恩泽更是不能惠及百姓。臣子因故离开时，不但不保证其安全，还把他困缚拘禁起来，而且还他要去的地方制造麻烦；至于田禄住宅，在走的当天就收回，让他进不能施展其抱负，退无容身之所，寡恩如此，这就叫做寇仇。既然是寇仇，还有什么丧服可服的呢？
张居正说得好：
礼义由贤者出，岂可以用舍为恩怨？
人各有志，如非迫不得已，没有人会轻易离职。既然分开，作为员工则没必要说老东家的坏话，而作为公司，也没必要拆员工的台。彼此互撕，只能让人小瞧双方。
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