孟子日课111丨百姓的幸福才是国家的唯一目的
今天是孟子日课第111节。欢迎你留言交流。
孟子曰：“求也为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔子曰：'求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’
由此观之，君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也，况于为之强战？争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之。”（《孟子·离娄上12》）
孔子弟子冉求做鲁国大夫季孙氏的家宰，不仅不能匡正季孙氏的德行，反而为其敛财于民，征收的赋税比以往增加了一倍。这是剥下媚上，所谓聚敛之臣也。孔子非常生气，对诸弟子说：冉求不再是我的弟子了，你们和他有朋友之义，应当大张旗鼓地声讨他，督促他改正。此事《论语》中亦有记载。（论语日课275：如果无心改变世界，也别助人为恶）
人臣事君，当引之以志仁，而不应导之以求利。聚敛之臣，夺人之财，尚且被孔子所唾弃，更不要说为国君发动战争了。
要开疆辟土，战胜攻取，而不顾惜生民之命，争地而战，杀死的人横尸遍野；争城而战，杀死的人横尸遍城。这就是率土地而食人肉，其罪之大，死不足惜。孟子最后总结说：
善战者应受最重的刑罚，连诸侯的纵横家受次一等的刑罚，开垦荒地、竭尽地力的应受再次一等的刑罚。也就是说各国所招募的三种人才，虽然有功于国，却都有必诛之罪。
善战者，应敌制胜，可以快人主之心，却伤残百姓，荼毒生灵，正是率土地而食人肉者，罪当首论。
纵横游说，连接诸侯者，虽然没有亲自去做攻战之事，却是挟智用术，把持世主，兴起争端，使天下兵祸连接，不得休息，其罪也可赦。
开垦荒地、竭尽地力者，虽然是生财富国之计，却兼并小民，不遗余利，使天下民穷财尽，不得生养，其罪也不可免。
正如张居正所言：
王者之用兵，主于定乱，而善战者以多杀为功；王者之制赋，主于惠民，而言利者以多取为富，此义利之辨，而治乱之所由分也。用人者可不审哉。
国家能否长治久安，就要看它是否将百姓的福祉作为其唯一的目的，是不是为了定乱惠民。藏富于国还是藏富于民都不重要，重要的是所藏之富用在哪里。为政者不可不慎。
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