气数已尽
气数者，纪化生之用
天度，计算，日月行程
气数，标志，万物化生之用
“气数”，中国特有
某某朝代
某某家族
“气数”己尽
这个朝代
这个家族
弊端丛生
摇摇欲坠
崩溃灭亡
命运已经
无可挽回
变化是从
极微开始
《易经》：
这种变化叫“几”
即就系是很微小
也即就是所谓：
“知几者其神乎”
这样说，似乎很神秘
甚至有，迷信的色彩
其实不然：
“气数”的说法是
宋明理学的产物
张载认为：
“气”是宇宙的根本
阴阳之气
相反相成
即产生了
人和万物
邵雍把天地万物
阴阳刚柔的变化
归之于“数”
邵雍《皇极经世书》
用“数”来去，演绎天地万物的
阴阳消长，和世道变迁
崇尚实践的中国人
很少为理论而理论
而是用
“气数”解读
历史和社会
两个例子：
唐朝是那个时代
世界最伟大的文明
能取得这样的成就
一方面贵族开国者
特有的开放和包容
另一方面
要算它的
律令体制
唐朝所谓
三省六部
也即就是：
中书、门下、尚书三省
尚书省下面，又有六部
中书省，负责制定政令
门下省，负责审查，不合规可以“封驳”
合要求，才能交给，尚书省六部执行
相互制衡的程式
皇帝也不能破坏
比如：
任命五品以上的官员：
皇帝和丞相商议之后
按照上面的程序运作
中间环节卡住
任命也就泡汤
六品以下官员：
完全由三省操作
最后报皇帝备案
武则天
为了称帝
培养势力
律令体制
碍手碍脚
丢弃不用
唐玄宗李隆基
虽然恢复过来
但是后来
安史之乱
为了
方便打仗
征收军费
权力必须集中
制度即被破坏
皇帝权力
确实大了
但是依靠的
不再是一个
相互制约的机构
而是宦官和近臣
皇帝
一步步落入这些人
特别是宦官的手里
最后，不仅
谁继承皇位
宦官说了算
甚至，皇帝的性命
也由，宦官来决定
到了这个时候
所有人都明白
唐朝的“气数”尽了
再说清朝
太平天国后
曾国藩受赏
贴身幕僚赵烈文
说起大清的国运
赵烈文：
本朝创业，太过容易
夺取天下，太过机巧
诛戮太重，杀人太多
慈禧太后
恭亲王奕
太“威断”
将来“抽心一烂”
必定“根本颠仆”
四分五裂
面临刚刚中兴的局面
赵烈文已经觉察到
大清朝“大势”己去
“气数”将尽
即使有
“好太后”
“好皇帝”
也无济于事
更何况没有
听完赵烈文的话
曾国藩也难掩失望
甚至希望早点死掉
避免看到悲惨结局
44年后
历史几乎不差分毫地
应验了赵烈文的预言
赵烈文的
洞烛幽微
也就成了
“气数”的
最好注脚
身怀利器，杀心自起
君子不立于危墙之下