《遵生八笺》中的养生文化

《遵生八笺》是明代养生家高濂所写的一本书，高濂，字深父，钱塘人。是明嘉靖、万历年代的人物。

高濂早年在京为鸿胪寺官，他酷爱读书，博览古今，精通音律，“能度曲，每开樽宴客，按拍高歌以为娱乐”，“又尝聚邻人为说宋江故事”。诗词歌赋，文物鉴赏，无所不涉，琴棋书画，茶酒烹调，无所不通。兼通医理，擅养生，离京回乡隐居西湖，徜徉山水之间，“尝筑山满楼于跨虹桥，收藏古今书籍”，名以雅尚斋，收藏古籍，以宋元版本为多。

高濂自谓说“余幼病羸，复苦瞶眼，癖喜谈医。自家居客游，路逢方士，靡不顿首倾囊，以索奇方妙药，……自治羸疾顿壮，矇疾顿明。用以治人，应手奏效。”又服“延龄聚宝酒”，“年三十九岁服起，于六十四岁，鬚髮如漆，齿落更生，精神百倍，耳目聪明，比前大不同矣”。甚得养生之益，读书时收集有关养生方面的知识，并注意汇总，经过梳理后于明万历十九年（1591）著成这本集大成的养生著作。

《遵生八笺》流行版本为十九卷，合目录一卷，共计二十卷。流行者不同的版本，主要有《雅尚斋遵生八笺》和《弦雪居重订遵生八笺》两大版本，前者为明代初刻本，后者是在雅尚斋本的基础上进行了校订。

弦雪居是明代文学家钟惺的书斋，钟惺，字伯敬，号退谷。湖广竟陵人，即今湖北天门市。此人为万历时进士，曾任工部主事，后官至福建提学佥事。后来辞官回乡闭门读书，研究史书，其遵生八笺为他刊刻的读校本，此版本也是流传最广的一种，到清代《遵生八笺》已经有了大量的翻刻版本。

八笺因《清修妙论笺》、《四时调摄笺》、《却病延年笺》、《起居安乐笺》、《饮馔服食笺》、《灵秘丹药笺》、《燕闲清赏笺》、《尘外遐举笺》而得名。

卷一、卷二曰清修妙论笺，为养身格言。卷三至卷六是四时调摄笺，皆为按时修养法诀。卷七、卷八是起居安乐笺，为文物玩赏之物d。卷九、卷十曰为延年却病笺，记述用气导引等术。卷十一至十三是饮馔服食笺，收录诸多食品，附以服饵之法。卷十四至十六曰燕闲清赏笺，皆论赏鉴清玩之事，还有种植花卉法。卷十七、十八曰灵秘丹药笺，皆经验方药。卷十九曰尘外遐举笺，则历代隐逸事迹。《遵生八笺》是一部养生宝典，据说宋美龄、张学良对此书极为推崇，而宋美龄更是推崇不已，将此书与李渔的《闲情偶记》视作双璧。

1895年，美国·德贞（J·Dudgeon）将此书译成英文，在国外广为流传。

在《遵生八笺》每一笺清修妙论笺开篇就说：“摄生尚玄，非崇异也。三教法门，总是教人修身，正心，立身，行已，无所欠缺。为圣为贤，成仙成佛，皆由一念做去。吾人禀二五之精，成四大之体，富贵者，昧养生之理，不问卫生有方贫穷者，急养身之策，何知保身有道，指神仙之术为虚诬，视禅林之说为怪诞也。六欲七情，哀乐销烁，日就形枯发槁，疾痛病苦，始索草根树皮，以活精神命脉，悲哉，愚亦甚矣！保养之道，可以长年，载之简编，历历可指，即《易》有《颐卦》，《书》有《无逸》，黄帝有《内经》，《论语》有《乡党》，君子心悟躬行，则养德养生，兼得之矣。岂皆外道荒唐说也？余阅典籍，随笔条记成编，笺曰《清修妙论》。”指出保养之道，可以长年，高濂广泛搜集了儒释道中有关修身养性的名言确论三百五十馀条。

现选择数条以供大家欣赏：

１、人若不以理制心，其失无涯。故一念之刻，即非仁;一念之贪，即非义;一念之慢，即非礼;一念之诈，即非智，此君子不可一念起差，至大之恶，由一念之不善，而遂至滔天。

２、君子对青天而惧，闻雷震而不惊;履平地而恐，涉风波不惧。

３、心本可静，事触则动。动之吉为君子，动之凶为小人。孟子曰：'我四十不动心。’是不为外物动也。

４、人生世间，要见识高远。见识高远，则不为浅近眩惑。日观世事之盛衰，夜观气运之消长。由其盛衰也，吾以出处应之,由其消长也，吾以进退随之，则祸可避，而害可禳，不然，奔役惛梦，几何不为时势所害？

５、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义道德者，不贫，不贱，不拙。

６、善养生者，养内;不善养生者，养外。外贪快东，姿情好尚，务外则虚内矣。所谓养内者，使五脏安和，三焦守位，饮食得宜，世务不涉，是可长寿。

７、圣人不怨天，不尤人，民地多少洒落自在。常人才与人不合即尤人，才不得于事即怨天，其心忿忮劳扰，无一时之宁泰，是岂安命顺时之道？

８、佛言苦乐逆顺，道在其中，夫素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素患者难行乎患难，素夷狄行乎夷狄，随寓而安，圣贤也，何有苦乐逆顺之异哉？苦乐逆顺，固外也，以吾道处之，则无不可。

９、世人所以不达道者，正以浮幻相缠，役役无了时也。苟能具天眼，勘破世故，则虚名薄利，皆为吾累。古之人所以适其适，而不适人之所共适者，为已重也。”

10、吾人不可不以知命，矧老人乎？人之所专无穷，而所得有限者，命也。命不与谋也久矣，安之故常有余，违之则常不足，惟介以植内，和以应外，听其自来，是安命也。

11、心本可静，事触则动。动之吉为君子，动之凶为小人。孟子曰：'我四十不动心。’是不为外物动也。

12、心上有刃，君子以含容成德；川下有火，小人以忿怒殒身。

13、麻衣道者曰：“天地人等列三才，人得中道，可以圣贤，可以为神仙。况人之数与天地万物之数等。今之人，不修人道，贪爱嗜欲，其数消减，与物同也，所以有老病夭殇之患，鉴乎此，必知所以自重，而可以得天元之寿矣。”

14、《阴符经》曰：“淫声美色，破骨之斧锯也。世之不能秉灵烛以照迷情，持慧剑以割爱欲，则流浪生死之海，是害先于恩也。

衣食住行，吃喝拉潵。衣食住行，是人在生活中离不开的元素。所以高濂说：“吾生起居，祸患安乐之机也。”如果延年就要随时注意生活中的养生之道。说：无论行住坐卧，宾朋交接，不当求其奢，而当尚其简；不求荣华显达，唯取适性安逸。所谓“知恬逸自足者，为得安乐本；审居室安处者，为得安乐窝；保晨昏恬养者，为得安乐法；闲溪山逸游者，为得安乐欢；识三才避忌者，为得安乐戒；严宾朋交接者，为得安乐助。为此他将住宅、用具、衣冠等与生活相关的撰写了起居安乐笺一篇。

高氏认为：“饮食，活人之大本也。是以一身之中，阴阳运用，五行相生，莫不由饮食。故饮食进则穀气充，穀气充则血气盛，血气盛则筋力强。”“由饮食以资气，生气以益精，生精以养气，气足以生神，神足以全身，相须以为用者也。”卷十一至卷十三为饮馔服食笺，此篇共收录了3253种饮食和药方及15种专论。

在《遵生八笺》还记载着许多保健按摩法，现录文以下：

一、浴眼圈：“以手按目四眦，三九遍，捏令见光明，是检眼神，久为之，得见灵通也。”

(闭上眼睛)用手按摩眼圈二十七遍，然后捏住两眉头中间部位，猛地睁开眼睛。这是检验眼神的办法，长久如此，可使眼睛明亮，神光焕发。

二、旋眼睛：“每日睡起时，趺坐凝息，塞兑垂帘，将两目轮转十四次，紧闭少时，忽然大睁。行久不替，内障外翳自散。”

每早睡起时，端坐凝神，调匀呼吸，关上门，放下帘子，将双眼向左右轮番旋转十四次，然后紧闭双眼，一会儿猛然睁开。长期如此，坚持不变，眼中内障白翳就会自然消失。

三、掩耳孔：“邪风入脑，虚火上攻;则头目昏旋，偏作正痛。……静坐，升身，闭息，以两手掩耳，折头五七次，……以逐其邪，自然风邪散去。”

寒风吹脑，热火上升，会感到晕晕沉沉，脑昏。……凝神静坐，提精蓄气，屏闭呼吸，用两手掩住耳孔，扭转头部三十五次，……可将脑中邪风驱逐而去。

四、搓脚心：“其穴在足心之上，湿气皆从此入。日夕之间，尝以两足赤肉，更次用一手握趾，一手摩擦，数目多时觉足心热，即将脚趾略略动转，倦则少歇。或令人擦之亦得，终不若自擦为佳。”

该穴位在脚心上，阴湿气都从这儿进入。每天傍晚，将两脚赤裸，一手捏住脚趾，一手摩擦脚心。次数多时，脚心会，这时将脚趾略微扭动。有些疲乏时，可稍停片刻。如果请别人擦搓也行，但效果不如自擦为好。

五、固精气：“欲动则火炽，火炽则神疲，神疲则精滑，而梦失也。寤寐时，调息神思，以左手搓脐二七，右手亦然。复以两手搓两肋，摆摇七次……屈足侧卧，永无走失。”

波动时，会有烈火炽热的感觉，继而精神疲乏，往往有滑精或梦失现象。睡前，调匀呼吸，凝神勿虑，左手揉搓肚脐十四次，右手也同样。然后用两手搓擦两肋，将胸身摇摆七次……这时弯屈双腿，侧身而睡，就不会出现滑精或梦失的情况。

在书中高濂还介绍了很多有有益健康的生活习惯，如伸懒腰：当你伏案苦读或休息时，肌肉组织内的静脉血管处于松驰状态，并淤积许多血液，使回心血量相对减少，常出现神疲乏力等症。此时若伸个懒腰，可使全身大部分肌肉收缩，淤血很快回流心脏，各部肌肉血流回速，使其获得充足，起到消除的作用。叩齿：每日三餐前保持心情平静，全身放松，口唇轻闭，然后上下齿有节律地轻轻叩齿，每次4~8下。坚持数年，可使牙齿坚固，预防牙病。梳头：每天梳头2~3次，每天3~5分钟，或用两手指自前额经头顶至后脑发际往返梳理。可使头部的百会、头维、风池等穴位及头部神经得到很好的按摩和刺激，起到舒通经络、促进循环、调节神经功能的作用。打呵欠：当你工作过度紧张，疲劳或室温过高时，血液中的二氧化碳积聚增多。此时若打个呵欠，可使胸廊得以扩展，吸入的氧气和呼出的二氧化碳增加，并使各部肌肉松驰，从而纠正血中二氧化碳和氧气不平衡现象，起到消除疲劳、松弛紧张的作用。运目：双目从左向右转14次，然后紧闭少时，再忽然大睁。常年坚持，可使眼睛运转灵活，去内障外(上)翳(下)，兼能纠正和。

为了让大家培养良好的养生方法，高濂以古人为例，介绍了古代文人的养生六法。

1．睡眠法：南宋大诗人陆游，享年85岁，一生为后世留下9000余首诗篇，其方法是注重睡眠。他晚间读书，一般以二更鼓尽(晚10点左右)为限度。睡眠是消除生理和精神疲劳的最好方法。经常熬夜，必然头昏脑胀，不仅妨碍记忆、思维能力，而且影响人的寿命。

2．静坐法：北宋才华横溢的文学家苏轼推崇静坐养生法。他曾在广东儋县建“一息轩”，并题诗：“无事此静坐，一日是两日，若活七十年，便是百四十。“静坐法要求坐姿端正，两目微闭，全身放松呼吸，宁神静志，意守丹田。每次静坐时间可在15分钟至半小时，是持续用脑过程中十种良好的休息方法。

3．散步法：散步是一种轻微活动，对长期伏案工作的脑力劳动者尤为适合。古人强调每次进餐后不宜马上坐下工作或上床就寝。如南朝齐梁的思想家、医学家陶弘景就说过：“不可坐与卧，欲得行步务作以散之。“散步时应徐步缓行，年老体弱者不妨带一根拐杖，必要时可驻足而歇息。

4．沐浴法：定期沐浴更衣不仅是良好的卫生习惯，也有助于保持头脑清醒，身心舒畅，消除疲劳。宋代文人沈存中说过：“衣服勤洗浣，以香沾之，身数沐浴……则神安道胜也。”《礼记·内则》也提出“三日具沐，五日具浴“的要求。

5．闲赏法：看书、作文之余，在园栽花种草，饲鸟养鱼，在环境幽雅、空气清新中，能陶冶情趣，协调生活节奏。明代诗人、戏曲家高濂曾著《燕闲清赏笺》把鉴赏清玩作为文人养生的一项重要内容。

6．吟诗法：陆游有诗云：“儿扶一老候溪边，来告头风久未痊，不用更求芎芷汤，吾诗读罢自醒然。“吟诵一首好的诗词，不仅给人的听觉器官以美的享受，而且通过人的思想感情，产生心理效应。这种作用，或荡涤肺腑，或激励志操，或悦性怡情，或宁神忘痛，对身心健康十分有益。

《遵生八笺》是我国古代第一部，也是唯一一部集明以前养生学大成的代表著作。是古代人对养生文化和养生观的总结，提出修德养神，恬寂清虚；顺应自然，与时消息；尚简求适，起居安乐；心有所寄，庶不外驰；养气保精，运体却病；服食养生，务尚淡薄；灵药填精，袪病延年；隐居求志，去危图安等观点，这些对于我们今天也有着十分积极意义。特别是当前，在解决温饱之后，我们的生活要追求更高层次，这就是养生文化。

读过这篇文章的朋友，我希望有机会去读一下原著，从中得到你的养生之道。