喜仁龙镜头下的天龙山石窟
流失海外一百年的天龙山石窟第8窟北壁主尊佛首一亮相春晚就引起热议。该佛首1924年被盗，是2020归国的第100件文物。
1922年3月，日本人外村太治郎拍摄的天龙山第8窟。
天龙山第16窟、17窟的前景。
天龙山第1窟天井的飞天，关野贞摄影。
其实，不光日本人外村太治郎，瑞典人喜仁龙也拍摄了不少关于天龙山的影像：
天龙山石窟寺位于山西首府太原县西南10 英里。太原旧称晋阳，是北齐建立者文宣帝的家乡。虽然北齐都城在河南北部的邺城，皇族也居住在那里，但太原在北齐时期地位仍非常重要。据地方志记载，当时，太原建造了许多寺庙和雕塑，比如以巨型石佛和燃灯石塔而著称的龙山童子寺、附近有北齐皇帝夏宫的仙岩寺。关野贞教授曾在《国华》杂志上发表了一篇文章，记述太原县及周边的雕塑作品，并重点讨论了天龙山的一些石窟雕塑。《太原县志》中有这些雕塑的完整信息：
“天龙寺在县西南三十里，王所西都，北齐皇建元年建。内有石室二十四龛，石佛像四尊。及隋开皇间，碑刻石室铭。寺东一里余，凿壁为池，有天龙庙，刘继元光运二年修，有李宣碑记，见集文。金天会二年废，元至正二年重建，洪武二十四年并仙岩寺入焉，正德初僧净深重修，僧道永又建阁，高四丈余，以庇石佛像，嘉靖二十五年又于西岩凿石洞三龛，以避虏患。”
这是地方志中有关天龙山石窟的全部历史信息。不幸的是，从石窟内现存的题
记中却几乎收集不到什么重要信息。两个早期石窟（2 号窟和3 号窟）中间的大石碑已被移走，只剩下顶部。8 号窟入口处的大石碑因年代久远，再加上被水严重侵蚀，碑面上的字模糊难辨，年代可能是开皇四年，这与《太原县志》记载的一致，石窟内的雕塑也具有隋朝雕塑的特征。石窟的墙上还能阅读的题记，年代可以追溯到五代时期，但只是重新捐赠者或者游客留下的记录。从地方志中仅有的内容中可以看出，寺庙和石窟中的作品始建于北齐时期，隋朝时持续建造，直到最终完成，不同洞窟中的雕塑风格可以证实这一点。从这些雕塑中，我们发现了三个连续的演化阶段：
第一阶段是北齐时期，第二阶段是隋朝时期，第三阶段是唐朝时期。因此，对这些雕塑的讨论要在这三个时期进行。本章我们只讨论第一阶段北齐时期的作品，除此之外，还会介绍天龙山石窟的总体信息。
石窟位于一座高而陡峭的山上，该山有两个山峰。东边的山峰有八个洞窟，上
面还有一排小洞窟，里面的雕塑装饰现在已经完全剥落。西边的山峰上有九个洞窟，或多或少还保留着一些雕塑。此外，往西更远一些的地方还有四个已被填埋的荒废的洞窟。
我们的研究基本限于第17 号窟，其中有很多重要雕塑，有一些保存完好，其他多多少少受到时间流逝的影响和水的侵蚀，或者遭到人为毁坏。天龙山的石料是一种软质砂岩，不太耐磨。一些雕塑部分已经被水侵蚀，但是这里缺少头部或手臂的雕像却没有龙门石窟那么多。后来，到天龙山偷盗雕像的人把注意力集中在上方的小洞窟中，那里的雕像总体上看起来是独立的；在大洞窟中，偷盗者开始砍去雕塑的手臂和头部。1922 年10 月，我到此参观的时候，在隋朝的大洞窟（8 号窟）中发现了新近破坏的痕迹和实施破坏的工具。截至1924 年2 月，我已经在各种私人收藏中见过六件出自这里的单独的雕像（图中包含其中一些）。我相信随着天龙山石窟名气的提升，这一数字还会增长。
根据上面的阶段划分，1~3 号窟（在东边的山上）以及10 号和16 号窟（在西边的山上）会在北齐雕塑中讲述，8 号窟雕塑列入隋朝部分，其余划入唐朝部分。
东京的田中（S. Tanaka）先生最近出版了一本图册，其中有很多天龙山雕塑
的图片；他还写过一篇文章介绍这些雕塑，发表在《佛学杂志》（Bukkyô-GakuZasshi ）第3 卷第4 期。图册中的一些雕塑我们的图录没有包括，我们认为，没有必要大量重复同一个石窟中的相似作品。另外，本书中的一些图片在日本的出版物中也没有。我们的目标不是完整地展示天龙山雕塑（在当前的出版框架下是不可能的），而是展示不同风格的有特点的佳作。重要洞窟的图注中，会顺便介绍雕塑的位置以及该洞窟的特点。
天龙山石窟平面图。根据《佛学杂志》绘制，比例接近。
从南面看天龙山的全貌。两个陡峭的山坡上，主要的洞窟被山谷分开。
天龙山8 号窟。东峰第一窟（参见此前对天龙山的介绍）。这是天龙山最大的洞窟，长约14.5 英尺，宽约14 英尺。洞窟前方有一门廊，旁边是两根圆柱，其中一根柱子已经损坏，柱子上方是斗拱雕刻。门廊东侧有一座石碑，上面保留了部分题记，年代为开皇四年（公元584 年），可能是8 号窟的开凿时间。拱形入口两侧各有一力士，手持金刚杵（高7 英尺多）。两侧门框是两根圆柱，柱头是凤凰，柱底是坐狮。
窟门东侧力士侧面。前文中的石碑两侧各有一力士，图中体积稍小的便是其中之一。
中央塔柱北面佛龛。方形窟室，中央塔柱（长宽各约6 英尺）四面各有一佛龛，龛内有一坐佛两胁侍像。三面内壁上也装饰着佛龛，里面有很多造像，但只保存下来一部分。图片中是中央塔柱北面的佛龛，龛上装饰着流苏帷幕。龛内，释迦牟尼佛结跏趺坐于莲座上，两侧分别是阿难和迦叶两弟子。造像的彩绘方法与前文石窟中的造像相同，即造像涂成黄色，背光和边框饰带涂成棕色。
中央塔柱东面佛龛。龛内佛像结跏趺坐于祭台样式的基座上。
中央塔柱西面佛龛。龛内佛像结跏趺坐于莲座上，结禅定印，旁边有两比丘。
8 号窟东北角。图中比丘和菩萨位于两面内壁上的佛龛两侧。主像保存不佳，所处无法拍照。两侧造像同样因年代久远、受水侵蚀，部分缺损。
8 号窟东壁局部。图中比丘和菩萨位于东壁倾圮的佛龛和入口所在的南壁之间。造像丰满粗短，头部较大，几乎独立于内壁。菩萨头戴宝冠，衣裙飘逸。比丘身穿右袒式袈裟，衣纹绵长曲折。这两件造像相比窟内其他造像保存得较好。
1 号窟。入口是由两根方柱撑起的平拱，柱子顶端是莲花，上面坐着两只凤凰。有飞檐，许多斗拱支撑着屋顶，结构形式为仿木建筑。
1 号窟。洞内有些泥土，因此三面石壁上壁龛里的佛像只能看到一部分。图片展示的是东壁壁龛，里面有一尊大坐佛，旁边是两尊菩萨立像。壁龛两旁的柱子上嵌着莲座，两条像蛇一样的龙盘在一起，形成拱形，龙头靠在莲花上。
2 号窟。呈正方形，每边长约8 英尺。南壁入口处为平拱，两边各有一个僧侣打扮、手持香炉的老人，供养人在墙角附近。其余三面壁上有略呈弧形的平壁龛，每个里面都有一尊坐佛，壁龛外还有两尊菩萨。这些雕像都涂成了黄色，背光和龛框涂成红褐色。顶部是平拱，中间是一块正方形，旁边有四块长斜方形，装饰着浅浮雕的飞天和莲花，现在涂成白色，分隔线是深棕色。底端饰有一行花朵，下面有一条横饰带，装饰着小坐佛。图片所示的是北壁的主像：一尊佛结跏趺坐在方形底座上，衣服下垂，形成衣褶。右手缺失，之前可能施无畏印，左手结与愿印。壁龛边上有华盖和帷幔。壁龛外有浅浮雕的两尊菩萨。
2 号窟。西壁的壁龛中有一尊佛坐在方凳上，下面是莲座。佛像被涂成黄
色，叶形背光涂成棕色。龛楣两端是龙头。
2 号窟。上图中佛像左侧的菩萨立像，叶形头光符合观音造像的特征。涂色方法与佛像相同。
2 号窟。顶部。中间装饰着一朵大莲花，旁边是手中持钵的飞天，角上也是莲花。边缘涂成深色，里面涂成白色。
3 号窟。洞内呈方形，和2 号窟大小差不多，装饰方法也相同，只是壁龛稍宽一些，里面有坐佛和菩萨立像。壁龛旁边是浅浮雕的信徒和祭祀者，门旁还有供养人。和2 号窟一样，这些雕像被涂成黄色，顶部也分为五个部分，中间是正方形，旁边是四个长方形，上面涂了白色石膏，因此装饰的花朵和飞
天不太清晰。
图片所展示的是完整的北壁。中间的宽壁龛旁边是方柱，上面坐着两只凤凰，支撑起平拱。佛像和2 号窟的主像很相似。两尊菩萨站在莲座上，侧身朝向主佛。龛柱外面站着两个僧侣打扮的老人，有头光，手中拿着形似香炉的东西。所有的造像都涂成了黄色，墙是白色，边框等其他部分涂成深色。
号窟。上图北壁群像中的主像。
3 号窟。西壁。壁龛中也是一尊佛和两尊菩萨，但是佛的姿势不同。他的脚放在莲座上，姿势像弥勒。衣褶的风格比北壁群像更自然。
3 号窟。西壁立于佛左侧的菩萨，无首。壁龛外的老人梳着高发髻，双手合十，似在跪拜。
3 号窟。西北角处一个信徒和一个手持香炉、僧侣打扮的老人。
3 号窟。东壁的供养人像，靠近南边。上层的人看起来像王子，他坐在华盖下，坐具为四脚台，手持权杖或是僧侣的用具，有头光。下层的两个人身穿世俗衣服，一人手持莲花，另一人手持香炉。
3 号窟。顶部一块斜方形区域，装饰着一个手持小钵的飞天，两角有莲花。
10 号窟。洞窟入口两侧各有一方柱一戴冠力士，柱子上装饰着莲花。图片所展示的是入口的一侧，另一侧由于岩石陡峭无法拍照。外边的这些造像不像里面的造像那样被修复过，因此十分重要。
10 号窟。窟内为长方形，长约13 英尺，宽约12 英尺。南壁入口为拱形，窟
门两旁各有一个拿着三叉戟的力士。其余三壁上的壁龛很大，几乎占据了整面墙。北壁壁龛中是两尊坐佛（可能是释迦牟尼佛和多宝佛），西壁和东壁的壁龛里各有一坐佛、两比丘、两菩萨。这个洞窟内的造像保存状况很差，受到了严重侵蚀，而且有重新修补泥层和涂色的痕迹。
图片中是西壁主壁龛，两旁是相同的方柱，装饰着一圈莲花瓣，顶端是凤凰，和我们在前两个洞窟里看到的一样。佛结跏趺坐，施无畏印，其右侧是一比丘、一菩萨，左侧相对应的造像已经完全毁坏。洞窟内有一些泥土。
10 号窟。东壁壁龛里有一尊菩萨（可能是弥勒菩萨），交脚而坐。旁边有僵
直站立的两比丘、两菩萨，已重新上色。
10 号窟。西南角的力士，靠着三叉戟，站在入口旁，已重新上色。这个窟内的造像似乎比1~3 号窟的年代晚一些，但是衣褶依然是北齐时期的风格，从
窟外两个保存完好的力士可以看出来。
16 号窟外。位于一陡坡顶端，台阶均已损坏，只能靠梯子爬上去。正面看起来像10 号窟。前部有两根方柱，撑起走廊顶上的一排斗拱。入口两侧各有一力士，身穿浅黄色衣服。拱形走廊柱子的顶端是凤凰。
16 号窟。窟内接近正方形，长约10 英尺，宽约9 英尺。顶部几乎是平的，装
饰着围绕一朵大莲花演奏音乐的四个飞天。北壁、东壁和西壁上均有宽而深的壁龛，每个里面都有一坐佛、两比丘和两菩萨，壁龛外还有两菩萨。壁龛前面的基座上都装饰着演奏音乐的童子，但是现在所剩无几。入口处内侧没有任何雕刻装饰，但是有小幅的供养人画像，他们大多数双手合十而立。这些画像在墙的下端，白底红色，上方则是红底黑色。顶部飞起的伎乐（刻成浅浮雕）涂成了浅绿色、红褐色以及黑色，随着时间流逝，颜色逐渐发生了变化。最初的装饰大部分是火焰纹和枝叶纹，在一些头光和龛楣上还能看到。
这幅图展示的是北壁壁龛。释迦牟尼结跏趺坐在祭台样式的底座上，施无畏印。两旁是弟子阿难和迦叶，还有站在莲座上的两尊菩萨。壁龛两边是方柱，上面是常见的龙形龛楣。上方是宽枝叶纹，带有彩色装饰。壁龛前的基座上装饰着小造像，现在几乎全被破坏了。
16 号窟。东壁壁龛里的造像和北壁相似，但是龛楣两端不是龙头，而是站在莲花上的凤凰。主佛的头光涂有颜色，背景的云纹比其他壁龛里的更清晰。
16 号窟。西壁的壁龛里有一尊释迦牟尼，结跏趺坐在双层莲座上，施无畏印，头上有大头光，边缘装饰着枝叶纹和涡纹。旁边的菩萨站在莲座上，背后有两个弟子。壁龛基座前蹲坐着三个演奏乐器的小人。壁龛外的两个造像已损坏。很明显，此处的风格比1~3 号窟和10 号窟更成熟，但是装饰和建筑元素与之前的石窟相同。因此我们倾向于把这个窟归入北齐时期，甚至有可能完成于隋朝。
菩萨立像（从正面砍下）。立于莲座上，双手持一葫芦状物体。椭圆形大背光。雕像正面向前，很平，背部贴墙。从材质和风格来看，这件雕塑来自天龙山早期洞窟。红色砂岩。高2 英尺1 英寸。作者收藏。
比丘头部。来自天龙山。灰色砂岩。高8 英寸。作者收藏。
介绍北齐和隋朝雕塑时，我们已经介绍了天龙山石窟寺的一些洞窟，现在还要补充一些唐朝的洞窟。这些窟内没有发现题记，但通过其雕塑风格足以推断出大致的年代。现在仍存有唐朝雕塑的最重要的洞窟是4~7、11~15 和17 号窟。
4 号窟。窟内宽约6 英尺8 英寸，深约5 英尺4 英寸。后壁是一佛二比丘，两侧壁各有一坐佛一立菩萨。该图为后壁主要群像。释迦牟尼结跏趺坐于祭台样式的高基座上，结降魔印。着右袒式袈裟，身光和叶形头光为深色，佛像为浅色。佛像两侧各有一比丘立于莲座上，头部部分损坏。
4 号窟。东壁主像，可能是弥勒佛，倚坐于方形基座上，右手原本抬起，现已缺失，左手扶膝。袈裟覆盖部分身体和双腿，薄衣贴体，衣纹繁复。旁边立一菩萨，身形弯曲。造像涂成了白色，头光颜色较深。5 号窟仅有一个大佛龛那么大，龛内一坐佛一菩萨，分别位于高基座上，没有拍下照片。
6 号窟。窟门两侧各有一高浮雕力士。窟门上方斗拱撑起一过梁。
6 号窟。窟室尺寸与4 号窟大致相同，宽约5 英尺8 英寸，深约5 英尺2 英寸。窟顶略微呈拱形。后壁有一坐佛二胁侍菩萨，损坏严重。东壁一佛二菩萨坐于高莲座上，图为保存较好的一尊菩萨像。造像姿态自如，双腿分开，上身扭转。装饰为华丽的印度风格，肩披帔巾，颈佩璎珞。该造像为天龙山唐朝成熟时期风格的典型代表之一。身体呈白色，身光和头光颜色较深。
7 号窟。小石窟，长约4 英尺，宽约3 英尺6 英寸。内有一佛二比丘（头部残缺），两侧壁各一坐菩萨。造像风格与6 号窟相似，但品质较差。
9 号窟。天龙山东峰的第一个洞窟，无疑是天龙山最大、最重要的洞窟，但近期经过修复后，变得面目全非，索然无味。正面的木结构建筑已开始腐朽。据记载，这里曾有一尊北齐时期的大型石像。明朝正德年间，内官畅英修复了大佛，同时建造了一座三层寺庙保护它，现在的寺庙明显为明朝重建。主要造像均覆泥衣，上有彩绘，最初的造像可能就藏身其中。主佛倚坐在祭台样式的方形基座上，右手结安慰印，高约24 英尺。上身和头部因泥衣变得面目全非，不过，腿部衣纹和座旁装饰保留了北齐风格。
9 号窟。一组大型造像，分别是十一面观音、骑狮的文殊菩萨和骑象的普贤菩萨，位于同一石窟下面一层。造像粗劣地修补了泥层，某些细节为现代增添，如赶狮子的仆人。造像原本可能雕于唐朝之前，但根据如今的面貌，很难推断出其准确的时间。后壁装饰着许多小佛像，坐于莲座上。
12 号窟与13 号窟。12 号窟位于图片右侧，窟门两侧各有一小塔，塔上龛内有造像。洞窟较小，里面造像的价值也不高。中间的石壁上散落着一些小龛，龛内是坐佛或者立菩萨。13 号窟（或者叫龛）位于图片左侧，窟内有一佛坐于莲座上，两侧各侍立一菩萨，有唐朝风格。
14 号窟。窟内较大，长约9.5 英尺，宽约8 英尺，高约9 英尺，内壁和造像被水侵蚀严重。后壁有一弥勒佛，倚坐于方形基座上，两侧各有一菩萨，立于大莲座上。佛像下部受侵蚀严重，双手缺失，但上身和头部保存较好，展现出成熟有力的唐朝风格。
14 号窟。胁侍菩萨像，位于上图主佛右侧。表面磨损严重，但优雅的姿势和细腻的雕刻仍然清晰可见。和常见的菩萨像一样，周身装饰华美，但没有持任何法物。左侧的菩萨则几乎完全损坏。
14 号窟。西壁的一尊菩萨像，呈半跏趺倚坐。左肘近乎扶膝，小臂缺失。上肢略微转动，向左倚靠，展现出身体的柔韧与优美。上身赤裸，颈佩璎珞，右肩垂下两条帔帛，纤薄弯曲。长裙紧贴在腿上，衣纹弯曲，覆盖莲座。
14 号窟。菩萨立像，位于上图菩萨右侧。双手原本持有物品，现已缺失，其余部分保存完好。帔巾从肩垂至手臂，委婉流畅，长裙紧贴双腿。菩萨被重新彩绘，样式与窟内其他造像相同。
15 号窟。窟门。窟檐已破损，檐下斗拱和浮雕造像近半数已损坏。门两侧各站一力士，形象凶猛，部分受水侵蚀。窟内长约8 英尺，宽约7 英尺，同样严重受损。仅坐佛旁一胁侍菩萨残躯尚存。
17 号窟。该窟和旁边洞窟的位置较高，难以进入，窟口有二力士。窟内形状和尺寸与14 号窟相似，宽约7 英尺，深约7.5 英尺。三面窟壁弯曲，各有一坐佛二菩萨位于低台上。图为后壁造像。主佛结跏趺坐于方形基座上，右手施无畏印，两侧各有一菩萨，半跏趺倚坐于高莲座上。三尊造像姿态自如，外形饱满，明显受到印度风格的影响。造像表面涂成白色。相比其他洞窟中的雕塑而言，这个洞窟由于难以进入，其中的造像免受损坏，保存较为完好。
17 号窟。东壁群像。中间弥勒佛（？）倚坐，施无畏印。下裙紧贴双腿，覆盖方形基座，衣纹疏阔。两侧各有一菩萨立于莲座上，再往外各另有一菩萨，半跏趺倚坐于高基座上，衣裙覆盖坐具。这些造像都全身经过重绘，保存完好。
17 号窟。西壁同样是五尊造像。中间主佛结跏趺坐于高莲座上，施无畏印。
两侧各有一菩萨，恭敬地站着。再往外各有一菩萨，半跏趺倚坐于高基座上。造像保存完好，与上图中的造像一样，全部重绘。白色窟壁上可以看到彩绘的头光轮廓，以及头光上的彩绘装饰。
17 号窟。上图群像中的一尊菩萨，半跏趺倚坐于高莲座上，足踏莲花。造像保存较完好，仅右手缺失，能代表受印度影响的唐朝造像。为了完整地介绍天龙山雕塑，我们还要补充介绍一下18 号窟。该窟位于西侧，距离很远，窟内也有一些唐朝雕塑，只是品质不如17 号窟。不幸的是，抵达18 号窟之前，我们的胶卷用完了，没有拍下照片，在此只能付之阙如。19 和20 号窟几乎全毁了。21 号窟保留下了几件成熟的唐朝造像，与上文提到的造像类似。
菩萨跪像。双手合十，神情恭敬，跪于高基座上，基座上部为大莲花花萼形状。砂质石灰石。高1 英尺10 英寸。格伦威尔·温斯罗普收藏，纽约。造像的类型和材质，类似天龙山后期造像。
无首坐佛。结跏趺坐于圆形基座上，双手和头部缺失。着右袒式袈裟，前胸大部分袒露，腿脚完全被遮盖。灰色砂岩。高1 英尺8 英寸。来自天龙山。
让·拉蒂格（Jean Lartigue）收藏，巴黎。
菩萨头像。戴宝冠。由于风化的缘故，造像的特征减弱，迷人的表情变得模糊。宝冠上的植物纹样是典型的唐朝风格。灰色砂岩。高1 英尺。来自天龙山。拉加德收藏，巴黎。
——《西洋镜：5-14世纪中国雕塑》《西洋镜：中国早期艺术史》