✎【智慧易学】吕洞宾百字碑新解
吕洞宾百字碑新解
百字碑是道教吕洞宾总结的道教修丹秘籍。百字碑虽说只有一百个字，但要理解则需要用一百万字去理解。百字碑一共十句，每句十个字，一共一百个字。刻在石碑上，所以叫百字碑。因为时间有限，咱们只讲百字碑的前面两句。
养气忘言守，降心为不为，
动静知宗祖，无事更寻谁。
吕祖是个非常厉害的大修行人。佛家有二百六十字的心经，道家有一百个字的百字碑，只用一百个字就把道教的整个修丹的方法就介绍完了。大家把我们讲的这前两句背下来，有时间自己多悟悟，有利于我们功力的提高。
“养气忘言守”是整个道家修行之人养气的方法。真真正正的“气”不是我们平时写的“气”和繁体字的“氣”，而是这个“炁”字。这个炁就是先天之炁。我们一个字一个字来讲解一下这两句话的意思。
“养”是修炼，保养的意思。这个字是动词最后再转成名词，由动转成静。是一个动态的过程最后变成一个名词的结果。“养”就是保护，保持守护的意思。
“炁”这个字的组成是一个小竖加上一个无再加四个点。这个字是什么意思呢，这告诉我们炁最早是先天的，一个小竖这个一就是先天，一代表原始的。这个“无”可以看成道家的无为思想，也可以看成无极。就是最原始的，在太极之前的无极的状态。无极不是什么都没有，而是一种朦胧的状态。我们研究易经是研究太极图，无极比太极还原始，整个宇宙黑压压的一堆散状物的东西。“炁”下面四个点是由三个点加一个点组成。三个点看成水，后一点为动力。水加上动力这种作用就变成了四个点的火。三个点加上一个点相当于一个卦，就是火水未济。组成四个点之后，就变成了水火既济。这个“炁”指的是先天的精气。因为人的任督二脉是分开的，在口中上腭部位有一条沟，大家回去可以照镜子看一下。这个沟缝就是通往任脉的气门，这个气门平时是不开着的，在我们练功的时候就要用舌头顶住上腭，就是要把气门打通。顶住上腭气门就通了，不顶就通不了。而身体下半部的任督二脉相交点就是肛门，也可以说是会阴处。所以要提肛、缩肾让任督二脉相交。养气的意思就是当任督二脉相交之后气就养住了。护守住自己的那点精气，防止外泄。平时上腭部这个缝大家总用舌头尖去顶一顶，阳气就泄的少，保持得更好。
总说话的人就容易变老，耗费精力，于是就爱生病。因此要尽量做到“忘言”，就是不说话。但不说话一般人做不到，所以就要少说。佛家有“止语”。所以在守住精气的同时做到忘言。该说的时候说，不该说的时候就不要总贫来贫去斗嘴，浪费口舌议论是非，尽量少打妄语。
前面已经讲了养住精气，尽量少说话。“养气忘言”是指的克制。“守”是自然。守的是中宫，中宫就是丹田，守下丹田。下丹田在肚脐下一寸零三分之一寸的位置。我们打开右手，拇指与小指打开，中间三指并拢到手心，形成比划数字六形的指型。把大拇指放到心窝，看小指能不能扎到肚脐眼上。这个应该是所有人都可以扎住的，这是从我们出生随着年龄的增长，在任何时期拇指与小指的比例都是应该正好可以拇指护住心窝，小指扎到肚脐的距离。多于或少于这个距离都是不正确的。这是指正常的挺胸收腹后的距离，不是说驼背一样窝在那儿量，那谁都能做到。凡是够不着的都是缺少修行，回去好好修行，慢慢的就可以够到了。
我们把大拇指护住的这个位置叫做南海；把小指所触及的位置叫北海；中间三指所触及的位置叫黄海，也叫中宫。南海、北海、黄海这三个位置是我们结丹之处。不是结石啊，是道教的结丹。这个位置是我们人重中之重的一个位置，孕育生命、存储食物、修行结丹都在这里。所以我们要守住，守的就是这里。这个位置守得好，生命力旺盛，寿命就长。这里如果守不好，寿命就短。有好多人爱美，追求小蛮腰，就把这里的脂肪吸掉，这行为是大错特错的，把中宫都破坏了，想修行最先天的格局已经修不到了。该着肚子大了怎么办，那大了也就大了，说明你中宫个儿大，海大，地盘儿大，千万别去吸脂去。有人说肚子大手指够不着怎么办？那就得修行啊，把手指抻开，肚子大了，手也得跟着抻开啊。把这个位置护守住就好了。黄海的位置还有个别称叫黄庭，道教有部经，就叫《黄庭经》。
第二小句“降心为不为”，也是“降心为无为”。这两个就是不同的版本了，都可以。“降”（jiang）就是降(xiang)服的意思，读成降(xiang)也对。降服你那颗执傲的、偏执的、权利欲的心；名利欲的贪心等等，各种各样的欲望之心，把你的心思降淡。人有七情，把七情降下来。七情包括：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。还有一种七情是：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。这两个一样的。要把七情全部抛下，七情后面紧接着就有六欲。七情一放，欲望就没了。七情六欲全部抛下，就叫降心。“为无为”第一个为就是有所作为的作为，或者是做的事情。七情六欲斩断之后，心一平静，你所从事的事就跟没做一样，但事实上还是做了，相当于如来的境界。真的来了吗？好似来了。如就是好似的意思。但真没来吗？又感应他来了。“为无为”就是做跟没做一样，没做但也做了。达到这个境界，就叫佛家所讲的不二法门。空色皆有。“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”达到有无相间这个境界。心一降，欲望没了，你所做的事就都没有功利心了。于是你感觉好像没有做，而你又情愿去做。就相当于你心态特别好，是个大善人，总去帮助人，不计得失。做完善事觉得非常快乐，并不觉得累。这就叫做“降心为无为”。做事情不要有太多的目的性，做的事就非常顺手。就是在做的过程中以一种无为之态而去做。
第三小句“动静知宗祖”，这一小句不好理解。“动静”讲得就是阴阳。动用六十四卦中的一卦来代表就是地雷复。静用一卦来表示就是山地剥。地雷复是不是就是大震卦，代表大动，动到极点的动。山地剥就是大艮卦。静到极点的静。所以动静就是讲的地雷复与山地剥。地雷复，上面是地，下面是雷，就是地震。地震的动静够大的吧，代表动。山地剥，上面是一座山，底下是一片平地。平地出高山，非常静。地雷复底下一阳爻在一爻，代表阳气刚刚上升，就是动。山地剥上面一阳爻，代表阳气马上就要消失，开始回复到最初状态了，代表最静。
“宗祖”就代表元神，元精，就是真真正正的自性。你是善的还是恶的，即不善也不恶，你的本性趋使你做的事情，这个本性就是最真。无论对错，无论善恶，宗祖就是本性，元神，元精。就是你这个人成精之后状态。自己认清自己就叫成精。现在活的都是一种假象。宗祖就是你的祖宗，你的祖宗是谁啊，就是你自己的自性。只有你自己在极动或极静的状态下才能认清自己的本来面目，认清自己的元神。
“知”就是看清的意思。不是知道的意思啊。是看清、认清自己。就是你这人玩的时候，玩快乐了，特别高兴的时候是你自己。在特别安静特别宁静的时候又是你自己。只有在这两种一动一静的情况下才是你自己。在动到极点和静到极点的时候才知道“哦，原来自己是这个样子的。”画家傅抱石，一到喝起酒的时候才能画画。人民大会堂的巨幅山水画《江山如此多娇》就是他与关山月合作的杰作。傅抱石最后死于喝酒。喝完酒就画画，在极动的时候去画。用他的灵魂，神识，精神去画。比如作家鲁迅先生就是在夜晚非常静悄悄的时候才能写出非常OK的作品，《阿Q正传》等。他是在很静的时候才能认清自己本性，写出最真实的东西。这就是“动静知宗祖”。
“无事更寻谁”。“无事”不是说什么事都没有，不是说没事。是指你自己本来就是这个样子，又何必去装成另外一个样子。意思就是因为你没有认清自己的本来面目，因为社会的纷扰，因为周边环境的影响，周围同事、同学、家庭的干扰，使得你不得不用非自我的一面去面对他们。老板非得让你把这煤球变成白的，不然就炒鱿鱼。这不是你自己本意想做的事，而是你为了工作不得不去装出来的样子。你应该本来是这个样子，可不得不是另外一个样子，就是“无事更寻谁”。这就告诉你“真正的修行人没有必要刻意去修行，你本来就修的很好，何必再去修呢？”就是这个意思。本来你自己就是正确的，你自己认识清楚你自己之后，你就没必要找别人再去学习去。当你“动静知宗祖”看清知道自己的时候，你自己本身就达到修真，修正的境界了，就没必要再去找别的名师去拜了。自己是自己最好的老师。
百字碑这一百个字可是字字珠玑，一字千金。这一百个字你要用一生来理解。自古羽化成道成仙的人特别多。佛家来讲这叫往生，道教叫仙化，也就羽化。历史上汉武帝时期，淮南王刘安就是一人得道、鸡犬升天这个历史故事的主人翁。这个人相当厉害，这是当时历史上正史记载的真实故事，不是伪史、野史记载的啊，是正史记载。他就是当时得了道之后，境界很高了，他当时一个人成仙要升天时觉得一个人去太小儿科了，于是就把家眷、奴仆一起带着。正升到半空中时，看到他家养的牛、狗、鸡等还在地上呢，扔下有点不忍心，就施了个法，把它们连带屋子一起全带到天上去了。当时在现场看到的无数村民都看着呢，只不过一般人不提这一段历史，觉得太悬乎了，不过这真是史官记录的事实存在的一段历史。大家也都好好修，以后带着你家的阿猫阿狗一起上天玩儿去。这个人修行的很到位，后来位列仙班了。咱们各位都好好修，只要好好修行也都有机会上去。
百字碑
养气忘言守，降心为不为
动静知宗祖，无事更寻谁
真常须应物，应物要不迷
不迷性自住，性住气自回
气回丹自结，壶中配坎离
阴阳生返覆，普化一声雷
白云朝顶上，甘露洒须弥
自饮长生酒，逍遥谁得知
坐听无弦曲，明通造化机
都来二十句，端得上天梯