朝闻道 夕死可矣

安 康 普 古（普及古汉语）

                        朝闻道，夕死可矣。

                                  ——孔子

AK译文：

当下听懂了，顿悟了，明白了道理，过去有失偏颇的，错误的观念就让它去死吧，抛弃它，不要了。借用袁了凡家训《了凡四训》里的话说叫做：昨日种种譬如昨日死，今日种种譬如今日生。人哪，常常须要脱胎换骨的改变。用今天最通俗易懂的大白话说就是：改变思想，更新观念，与时俱进。

安康译文补充说明：

孔子是大成至圣先师，是儒家学派的创始人，他最大的贡献并非是《论语》中所揭示的其创办私学，有教无类和启发式教学，他最大的贡献在于整理和诠释了中国古老的哲学《易经》，并为《易经》配上解读，取名叫《易传》。末学以为，成语名不见经传中的“经、传”两个字指的就是《易经》和《易传》，这个成语的意思是：《易经》和《易传》中没有提到的人、事和物，是不靠谱的。比喻所叙述的人、事和物没有依据，没有说服力，站不住脚。

既然孔子最大的贡献在《易经》方面，那么，翻译和解读孔子的话就应该用太极思想和阴阳的观点，配合汉字本义、比喻意和引申义的使用方法来理解比较妥当。

“朝闻道，夕死可矣”这句话被后人望文生义地解读为早晨听懂道理，傍晚死而无憾。这种解读，实则是误解了孔子本来的意思。试想，弄通真理以后就死了，弄懂真理还有什么实质的意义？孔子很冤枉，这样解读论语让后人以为孔子十分迂腐。这样解读孔子，本质上是没读懂孔子。《论语》把孔子“学而时习之，不亦说乎”这句话作为开篇第一句话，是想告诉世人说：孔子主张经世致用，倡导大家要把学到的知识运用到工作和日常生活之中 。这样的学习才接地气，才有价值，才有意义。

在“朝闻道，夕死可矣”这句话里，朝夕是反义词，是一对阴阳，合起来是一个太极。在汉语言里，反义词都是阴阳，它相反相对相成，不可以分离。朝的确指早晨，夕的确是指傍晚，但跨度是两天而不是一天。因为在太极图里，阴阳是首尾相连的，宛若时钟上的时间，昨天和今天是没有界限的，是分不开的。物壮则老，物极必反，阴极阳潜，阳极阴生。昨天里有今天，今天里有昨天。所以，以农历来论，一天的开始是昨天晚上的11：00。也就是说，朝是今天早晨，夕是昨天傍晚，朝是今朝，夕是昨昔，朝是现在，夕是过去，朝是当下，夕（夕同昔）是过往。“死”本义是死亡，这里用引申义理解为让它离我们而去，主动把它抛弃不要了。这句话的宗旨就是不断学习，并自我调整，改变思想，更新观念，与时俱进。这样解读论语，孔子他老人家才会含笑九泉。

其实，不仅仅是孔子的话需要用太极思想，用阴阳的观点，并配合汉字本义、比喻意和引申义的使用方法来解读，所有古圣先贤的话，无一例外的都要用这样的方法来理解。因为《易经》是中国传统文化的源头和元点，诸子百家没有谁不读《易经》，没有谁没有受到《易经》思想的影响和浸润。末学认为，正是《易经》其大无外，其小无内，包罗万象，无所不包的特点。于是诸子百家3从《易经》四面八方的某个视角切入，结合自己的经验理解，得到了不一样的东西，并把它阐述成系统，于是便自成一家。

至哉乾元，大哉坤元，高山仰止，怀着崇敬的心情写下这段文字，希翼它能为君所用。