罗摩达斯 | 多种多样的敬拜

给弟子的忠告

DASBODH

作者：室利·萨马塔·罗摩达斯

中译：灵智宝鬘翻译团队

第十六章|第9小章：

多种多样的敬拜

||室利罗摩||

1. 世界上有许多人，有许多种类的敬拜和灵修。各地的人们根据自己的信仰，奉献着自己的虔诚，歌颂着神。

2. 人们以各种方式敬拜自己的神。他们念出祈祷并唱出赞颂，他们说他们所崇拜的是无相之神。

3. 听者问：“请谈谈您的看法。这种敬拜的意义是什么？”宣讲者回答说：“请听好了，我将告诉你敬神的本质。”

4. 无相之神，其实就是能展现出多种形相的内在真我。要明白，一切的万物众生都只是无相之神的一小部分。这一点必须亲自去体会和看到。

5. 无论做什么，只要能让大家都感到安乐满足，就能企及一体的内在真我。“他”接受所有的祈祷，并能辨别出敬拜者的层次、水平和理解力。

6. 听者说：“但这一说法只是种想象。反而，如果我们在植物的根部浇水（直接敬拜无相之神），水就会到达植物的每一片叶子。这是能在日常生活的直接经验中得到验证的。”

7. 宣讲者说：“如果你把满满一盆水倒在植物上，水不会停留在叶子上，哪怕是片刻。它从叶子上流下来，很快就会渗透到地下，一直到根部。”

8. 听者接着说：“这个比喻对植物是适用的，但一盆水怎么可能从顶部倒在大树上呢？请你给我解释一下。”

9. 宣讲者说：“即使手够不到那里，但落到树上的雨水也会流到树根。”

10. 宣讲者接着说：“并非全都能抵达根部，若没有功德，又怎么可能办到呢？藉由明辨力，圣人可以透过心智来理解这个道理。”

11. 水落在树上的这个比喻，只是举了个简单的例子，以说明水的去向。在这个例子中，不难理解发生了什么。（所有的敬拜都流向了根部。）

12. 当澄清了这个疑惑后，心就会变得安乐知足。接下来，我将解释“无相”的那个如何会被说成是“有相的”。

13. 当出现躁动（运动）、改变（变化）时，这就是所谓的有属性，或有相（saguna）。否则，没有属性的“那个”，或者说无相（nirguna），就总是如其本然，超越了一切属性。

14. 这种见解必须通过对“本质”和“非本质”的探究来理解，并在心中有所决断。只有这样，才能看清，哪怕一丝一毫的属性（形相）都并不存在。

15. 不难看出，坐在王座上的国王才是真正的国王，而不是名为“国王”的仆人。仅仅是想一想，就很容易明白，那个叫“国王”的仆人并非真的是国王。

16. 在宇宙消融的时候，剩下来的“那个”叫做“无相”，即无属性。而其他的一切都处在幻相的领域中。

17. 在军队中、在城市中、在集市上、在各种大大小小的庆典和节日中，都能听到各种声音和话语。我们是如何把一种声音从其他声音中区分出来的呢？

18. 在不同的时间和季节，如雨季、夜晚等，能听到由各种生物发出的各种声音。我们是如何从整体上认识和区分出各种不同声音的呢？

19. 大地上有许多国家和地区，有许多种语言，有许多种观念。有无数的圣人，也有不同的观点。我们是如何在他们之中做出选择的呢？

20. 下雨的时候，自然界会萌发出许多幼芽。有大大小小的树木和植物，我们是如何对它们进行选择和区分的呢？

21. 有许多鸟类、兽类、水生动物，它们的身体有许多不同的奇异颜色。它们是如何被清楚地识别出来的呢？

22. 这可见的世界，森罗万象，方方面面都在变化着，并扩散到了极限之外。我们如何会在这一广袤领域中识别出那些微小的部分呢？

23. 在空旷的天空中，有许多大大小小的云朵，它们看上去像是房屋或城市的形状。在这浩瀚的云层中，我们是如何识别出特定形状的呢？

24. 在白天和夜间的不同时段里，我们自己会有“有念头”或“无念头”的状态。我们又是如何区分出它们的呢？

25. 对于遗忘与记忆、持戒与不守戒律、实事求是与臆想推测，也是一样的道理，要如何区分开来呢？

26. 正义与不正义，以及可能与不可能，也是一样的。如果不正确地利用明辨，又怎么能知道和理解它们之间的区别呢？

27. 好工人与无用之人的区别、勇士与懦夫的区别、贤者与恶人的区别，都要能够正确地了解。

28. 要正确认识到，富贵与贫穷、君子与盗贼、真实与虚假之间的区别。

29. 要认清什么是高等的、什么是低等的，什么是愚迷的本质、什么又是真理的本质。这一点可以透过对“本质”与“非本质”的探究来清楚地了解。

因此，在《给弟子的忠告》的第十六章中，名为“多种多样的敬拜”的第9小章就结束了。

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