曲解历史制造神话 周成王会盟诸侯 进贡山海经神兽

原创 亚布

普天之下爱莫非王土，率土之滨莫非王臣。文王拘而演易，武王兴兵伐纣。周公旦测日影一尺五寸择地中，修建成周（洛阳城）。

周成王（前1042年—前1021年在位）移驾成周（洛阳城），龙颜大悦。上有明堂九鼎；下有姜尚、周公旦等一班贤臣，于是会诸侯于成周朝歌，召开王会。

《逸周书·王会解·第五十九》记载了此事：

周王朝歌广场之上，搭建起高耸巍峨的彩坛，彩坛周围挂着红布帷帐，彩坛上方装饰着黑色的鸟羽。

天子面南背北，戴冠冕，朝服八彩，腰佩玄圭。

唐叔、郇叔在左；周公旦、姜尚在右，皆立于彩坛上。

坛下左首是殷公、夏公；

坛下右首是唐公、虞公。

彩坛中央分列着太祝、太史、太医等一班主持祭祀的大臣。

皇亲国戚，受封的公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵，和没受封的比服国、要服国、荒服国，分东西两列。

以下衔接《逸周书˙王会解˙第五十九》的网络译文：

外台东边朝西以北为上，依次是：肃慎，贡物是大麈。秽人，贡物是浅黑鲵。浅黑猊像猕猴，可站着走，叫声像小儿。良夷，贡在子。在子鳖身人头，用油脂涂在腹上用藿草一炙，就会发出“在子”的叫声。扬州，贡物是鳎。鳎，是鱼名。解国，贡的奇鱼叫喻冠。发人，贡感。癔就像鹿，跑得很快。俞人，贡的骣马。青丘，贡的九尾狐狸。周头，贡的烊羝，烽羝是一种羊。黑齿国，贡的白鹿、白马。白民，贡的乘黄。乘黄像狐狸，背上有两只角。东越，贡的海蛤。瓯人，贡的鳝鱼。鳝鱼温顺，肉味鲜美。于越，贡的纳鱼。女占蔑，贡小蜃蛤。具瓯，贡有纹的大蜃蛤。供人，贡的黑色海贝。海阳，贡的大蟹。自深，贡的桂树。会稽，贡的扬子鳄。都面向西方。

外台西边，朝东，北为上，依次是：

义渠，贡以兹白。兹白像白马，长着锯牙，吃虎豹。央林，贡以酋耳。酋耳身子像虎豹，尾巴有身子三倍长，吃虎豹。北唐，贡以驴。驴像母羊。渠叟，贡以跑犬。跑犬又叫露犬，能飞奔，吃虎豹。楼烦，贡星施。星施是旗子上的垂珥。卜卢，贡纨牛。纨牛是一种小牛。 ’区阳，贡鳖封。鳖封像貉，前后都有头。规规，贡麟。麟是一种灵性的兽。西申，贡凤鸟。凤鸟头顶青色，怀抱白色，腋下黄色。氐羌，贡鸾鸟。巴人，贡比翼鸟。 方炀，贡皇鸟。蜀人，贡天鸡。天鸡像五彩鸡。 方人，贡孔雀。卜人，贡丹砂。寡人，贡阑木。庸人，贡桴苡。桴苡的果实像李子，妇女吃了容易怀孩子。州靡，贡狒狒。形状像人身，脚踵是反的，爱笑，一笑嘴唇就掩住眼睛，吃人，北方人叫土蝼。都郭，贡猩猩和欺羽鸟。猩猩像黄狗，人脸，能说话。奇干，贡善芳。善芳头像雄鸡，佩戴在身上使人不昏昧。以上方国的人都面向东方。

外台北边，靠东一边，依次是：高夷，贡的赚羊。赚羊，是四角羊。独鹿，贡的蛩蛩。蛩蛩，善于奔跑。孤竹，贡的距虚。令支，贡的黑旗。屠何，贡的黑熊。东胡，贡的黄罴。山戎，贡的胡豆。

靠西一边，依次是：番吾，贡的白虎。屠州，贡的黑豹。禺氏，贡的驹赊。 大夏，贡的兹白牛。兹白牛是一种野兽，有牛的的形体和大象的牙齿。犬戎，贡的文马。文马是红鬃自身，眼睛亮如黄金，名叫吉黄之乘。数楚，贡的每牛。每牛，是一种小牛。匈奴，贡的狡犬。狡犬者，体大，四条腿无毛。以上都面朝南方。

外台的南边，靠东一边，依次是：权扶，贡物是猫眼玉。白州，贡物是棕榈。棕榈树，其华像羽毛，砍树作车，至终不腐朽。禽人，贡物是菅草。路人，贡物是大竹。长沙，贡物是鳖。

靠西一边，依次是： 鱼傻，贡物是鼓、钟。钟似牛形。扬州蛮，贡物是翟鸟。苍梧，贡物是翡翠鸟。翡翠鸟，用来拔取羽毛。其余的贡物，用途也就可以知道了。自古以来，南越都贡大象。以上都面朝北方。

看过了这段译文以后，我想问：周成王会诸侯，各路诸侯都给他带来了什么礼物？作者总结为三个字：献怪兽！

不走心的读者，笑笑，说：周成王有这个癖好！

走心的读者，怎么想怎么不对劲！

堂堂一代明君，打理的都是军国大事。在如此庄严肃穆的大会之上，周成王在上面慷慨陈词，下面一群怪兽狼哭鬼嚎，这成何体统？因此这件事，绝对不像网络译文这么简单。

但翻译这种国学经典的人，一定也是国学大儒，再错也不会太离谱吧？

作者回答：“那不一定！”

中国古代史学界，历来有“国未灭，史先迁”的规律：“夏太史终古见桀迷惑，载其图法奔商；商内史向挚见纣迷惑，载其图法奔周；晋太史屠黍见晋公骄无德义，以其图法归周。”也就是说：古代史官重典籍，轻君命。他们在职责是保护好历史典籍。在典籍受到威胁的时候，史官有权利、有能力转移典籍。

可是这种规律随着一场周室的政治斗争被打破了！王子朝携带典籍出宫，这批典籍就神奇消失。到老子的时代，国家图书馆里已经空空如也！老子无事可做，便骑着青牛西去，回昆仑虚祖先故地去了。从此，少典氏史官全部退出历史舞台，而拿过接力棒的人，就是自封为贵族后裔的孔子。

少典氏史官是伏羲的后人，客观地说：上古萨满史官记载历史和今天一样，都会做一些加密的工作。即便是看到典籍的外人，认识所有的字，他也无法准确地理解少典史官到底写了什么。

那么孔子能看懂少典史官的文字吗？我认为：不全懂。因此他才几次去问道老子，但老子是有职业抄手的史官，当然不会告诉他里面的玄机。

那么司马迁能看懂少典史官的文字吗？我认为：不全懂。司马迁自己也说：“至禹本纪山海经所有怪物,余不敢言之也！”

那么后来的国学大儒能看懂少典史官的文字吗？我认为：不全懂。如果真的看懂了，也不会出现周成王给神兽开大会这种荒唐的翻译。

其实作者引用《王会》这段原文，全部是《山海经》图腾。《山海经.五臧山经》原本就是一部华夏图腾史，却在郭璞作注之后变成神话！

作者为了破译印度河哈拉帕印章文字，揪出《山海经》中文字解读问题。《山海经》中“其”为图腾，“有”为族徽，读《逸周书·王会》，整个就是对《山海经》图腾的一次回忆！

今日就带领大家，穿越一次时光隧道！让镜头向后拉，向后再向后，汉秦、战国、春秋、有商、有夏、舜、尧、黄帝、炎帝、伏羲，伏羲始造书契，《山海经》起笔……

那个时代的人，都各自打着各自的族旗（图腾），为了便于区分，容易记忆，就把图腾画成人间没有，天上未见的，什么九个尾巴的狐狸，三个脑袋的双双，四只翅膀的比翼鸟，纷纷出现……

周成王召开王会，各路诸侯来参加，拿什么证明他们到场了呢？就像现在联合国开大会，哪个国家参没参加，看什么？读者回答一定也是：看国旗。国旗悬挂起来，就是与会；国旗没挂起来，就是缺席。

周成王站在彩坛之上，向坛下环顾，坛下旌旗飘展，万国来朝（以下红色文字为原文）：

一、坛下分列在东侧，面朝西的诸侯，从正北方依次往南是：

西面者，正北方，稷慎大麈。

肃慎国（稷慎），族旗是大麈，高高飘扬。《山海经》：“有肃慎氏之国。有蜚蛭，四翼。有虫，兽首蛇身，名曰琴虫。”

秽人前兒，前兒若弥猴，立行似小兒。

郐人（秽人）高举着前兒图腾，图腾像猕猴，站在那里像小孩。郐人也称有郐氏，是陆终第四子会人后裔。按《今本竹书》帝喾时代曾灭郐。

良夷在子，在子鳖身人首，脂其腹，炙之霍，则鸣曰在子。

良夷国图腾是“在子”，图腾的形状是鳖身人头，用油脂涂在图腾的肚皮上，一点就会着火（藿），因此名（鸣）叫“在子。”“在子”就是我们今天的火把。

扬州禺禺，鱼名。

扬州方国的族旗上写着“禺禺”，是一种鱼类的名字。

解隃冠。

解国的族旗画的是母羊。

发人麃麃者，若鹿迅走。

发人的族旗上画着麃麃。麃麃像鹿，据说跑得很快。

俞人虽马。

俞人是族旗是虽马。

青丘狐九尾。

青丘国的族旗是九尾白狐，在旌旗中特别醒目。这个族旗历史久远。青丘国在华夏历史上频繁出现，图腾为四足九尾白狐，使用一面九尾狐狸旗。最早见于具有伏羲八卦卦象的《海外经》之中，说明这个国家非常古老，至少就可以上溯到伏羲时代，因而青丘国总是与伏羲之子黑齿国（赤国）并列记载。它是位于华夏东部一个举足轻重的农业方国。而且从伏羲时代到夏朝，它始终与华夏历代政府关系紧密。从现有史料来看：黄帝杀蚩尤、仁羿收缴风伯的占风旗、大禹治水与竖亥测量大地、大禹娶涂山氏青丘国公主女娇、柏子杼诛灭青丘国，收没其九尾白狐图腾均在此国。

《山海经·南山经》记有:“又东三百里曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青镬。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”

周头煇羝，煇羝者，羊也。

周头国的族旗是煇羝。烽羝是一种羊。

黑齿白鹿白马。

黑齿国，打着两面族旗，一面是白鹿旗、一面是白马旗。黑齿是伏羲与嫦羲之子，立国较早。早期族旗是蛇族旗。《大荒东经》说:“有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。”《海外东经》:“黑齿国在其北，为人，黑齿，食稻啖蛇，一赤一青。”

白民乘黄，乘黄者似骐，背有两角。

白民国是伏羲与羲和之子帝江的封国，族旗是乘黄。乘黄图腾像狐狸，背上有两只角。《海外西经》:“白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。”“乘之寿二千岁 ”，就是“撑之寿二千岁”，举着乘黄旗帜的部族，从伏羲时代（公元前3000年），到周朝（公元前1040年）已经延续2000年了。

东越海蛤。

东越人的族徽是海蛤。

欧人蝉蛇，蝉蛇顺食之美。

瓯人的族旗是鳝蛇。鳝蛇部族比较凶悍，顺从他们好办事。

遇越纳□。

遇越的族旗是“纳□。”

姑妹珍。

姑妹国族旗是珍。

且瓯文蜃，其人玄贝。

具瓯国，族旗上画着带花纹的海蜃虫，来朝贺的人，浑身上下披挂着红黑色的海贝。

海阳大蟹，自深桂。

海阳国打着大蟹旗，这种大蟹来自深海。

会稽以<单黾>，皆面向。

会稽国的族旗是鳄鱼，都站在东面，脸朝西。

二、坛下分列在西侧，面朝东的诸侯，从正北方依次往南是：

正北方义渠，以兹白，兹白者，若白马，锯牙食虎豹。

义渠的族旗叫兹白。兹白像白马，长着锯牙，曾经吃着虎部、豹部两部兵马的俸禄，他们是伯鲧的后裔。《海外北经》：“北海内有兽，其状如马，名曰騊駼。有兽焉，其名曰駁，状如白马，锯牙，食虎豹。”《海内经》：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”

央林以酋耳，酋耳者，身若虎豹，尾长，参其身，食虎豹。

央林的族旗叫酋耳。酋耳族徽身子像虎豹，尾巴特别长，能缠（参）绕在自己的身上，曾经吃着虎部、豹部两部兵马的俸禄。

北唐以闾，闾似隃冠。

北唐的族旗上画的是野驴。野驴有点像母羊。

渠叟以，<鼠勺>犬者，露犬也，能飞食虎豹。

渠叟国族旗叫<鼠勺>犬，<鼠勺>犬又叫露犬，能震慑住吃着虎部、豹部两部兵马的俸禄国家（是指渠叟国控制了义渠国、屠州黑豹、禺氏騊駼这些国家，说其势力庞大）。

楼烦以星施，星施者，珥旌。

楼烦的族旗是星施。星施旗，就是耳旗，附庸国家的旗帜。不得立于主位，只能附庸于其它旗下。

卜庐以纨牛，纨牛者，牛之小者也。

卜卢国族旗是纨牛。纨牛很小。

区阳以鳖封，鳖封者，若彘，前后有首。

区阳国旗叫鳖封。鳖封旗帜像猪，前后都有头。这个族徽最早是巫咸国群巫的族徽。《海外西经》：“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。并封在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，黑。”

规规以麟，麟者仁兽也。

规规的族旗是麒麟，麒麟是仁义的象征。

西申以凤鸟，凤鸟者，戴仁抱义掖信。

西申打着凤鸟旗，凤鸟戴仁抱义掖信。《海内经》:“有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义，见则天下和。”

氐羌以鸾鸟。

氐羌部族的族旗是鸾鸟。皇鸟，鸾鸟，凤鸟族旗，都是伏羲女娲风姓传人。《大荒西经》：“有五采鸟三名：一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”

巴人以比翼鸟。

巴人的族旗是比翼鸟，比翼齐飞。比翼鸟，又名鹣鹣、蛮蛮。《海外南经》:“比翼鸟在(结匈国)其东，其为鸟山海经青、赤，两鸟比翼。”

反炀以皇鸟。

反炀打着皇鸟旗。皇鸟，鸾鸟，凤鸟族旗，都是伏羲女娲风姓传人。

蜀人以文翰，文翰者，若皋鸡。

蜀人打着锦鸡，锦鸡毛色五彩，像天鸡。

方人以孔鸟。

方人打着孔雀旗。

卜人以丹沙。

卜人打着丹砂旗。

夷用<门焦>木。

夷人，举着<门焦>木。

康民以桴苡，苡者，其实如李，食之宜子。

康民国打着桴苡旗。桴苡是一种植物，果实像李子，妇女吃了容易怀孕。

周靡费费，其形人身反踵，自笑，笑则上脣翕其目，食人，北方谓之吐喽。

周靡国国旗上画着狒狒。形状像人身，脚跟朝前，爱笑，一笑上嘴唇就掩住眼睛，是吃俸禄的人。北方人叫他们为土蝼。周靡国《山海经》叫“赣巨人”，《海内经》说：“南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，唇蔽其面，因即逃也。”

都郭生生，欺羽生生，若黄狗人面能言。

都郭的族旗是生生，欺羽生生族徽形象像黄狗，长着人脸，这个国家的人巧舌如簧，会说话。《海内南经》：“狌狌知人名，其为兽，如豕而人面，在舜葬西。”

奇干善芳，善芳者，头若雄鸡，佩之令人不昧。皆东向。

奇干国打着善芳旗。善芳旗的形象，头像雄鸡，高举此旗的，使人不愚昧。 以上方国的人都是分列在西侧，面向东方站立。

三、在外围北边，东侧站立的，依次是：

北方台正东，高夷嗛羊，嗛羊者，羊而四角。

高夷的族旗是赚羊。赚羊画着四个犄角。

独鹿邛邛。

独鹿是族旗是邛邛（蛩蛩）。蛩蛩善于奔跑，是白马。是大禹的图腾。《海外北经》：“有素兽焉，状如马，名曰蛩蛩。”“蛩蛩”，作者在《左祖右社与阳城》书中破译为大禹的族徽，也就是族旗。

距虚善走也，孤竹距虚。

孤竹国的族徽是距虚，孤竹是殷商兴起之后北方的大诸侯国。是负责拱卫商朝的血亲诸侯国。一般认为，孤竹国建于商汤封建，兴于殷商中期，衰于西周，亡于春秋。从立国到灭亡存在约940多年(约公元前1600年-公元前660年)。《汉书·司马相如传上》：“蹵蛩蛩，轔距虚。” 颜师古 注：“ 张揖 曰：‘蛩蛩，青兽，状如马。距虚似驘而小。’

不令支玄獏。

不令国支起玄獏族旗。“支”，竖立起。

不屠何青熊。

不屠国荷着黑熊旗。“何”，表音字“荷”，扛着。

东胡黄罴。

东胡打着黄罴旗。

山戎戎菽。

山戎打着胡豆旗。

四、在外围北边，西侧站立的，依次是：

其西般吾白虎。

般吾国的族旗是白虎旗。

屠州黑豹。

屠州的国旗是黑豹旗。

禺氏騊駼。

禺氏的国旗是騊駼旗，《海外北经》：“北海内有兽，状如马，名騊駼”，伯鲧的族徽，夏西音叫騊駼，夏东音叫駁。

大夏兹白牛，兹白牛野兽也，牛形而象齿。

大夏国打的是兹白牛。兹白牛形象是一种野兽，有牛形体长着象牙。

犬戎文马，文马赤鬣缟身，目若黄金，名古黄之乘。

犬戎国的族旗是满身花纹的骏马红鬃毛，白身体，眼睛亮如黄金，名叫吉黄之乘。《山海经·海内北经》:“犬戎国有文马,缟身朱鬣,目若黄金,名曰吉量,乘之寿千岁。文身白马，他们也是伯鲧的白马族徽后裔啊！

数楚每牛，每牛者，牛之小者也。

数楚国的国旗是敏牛。敏牛身形矮小。

匈奴狡犬，狡犬者，巨身四足果。皆北向。

匈奴的国旗是狡犬。狡犬体大，四条腿无毛。以上都面朝南方。《海内北经》：“蜪犬如犬，青，食人从首始。”

五、在外围南边，东侧站立的，依次是：

权扶玉目。

权扶国族旗是猫眼旗。

白州比闾，比闾者，其华若羽，伐其木以为车，终行不败。

白州国的族旗画着棕榈树。棕榈树的花像羽毛，砍树作车，至终不腐朽。

禽人菅。

禽人的国旗画着菅草。

路人大竹。

路人的国旗画是大竹。

长沙鳖。

长沙国的国旗画着大鳖。

其西鱼复，鼓锺，锺牛。

靠西一边，依次是：鱼妇旗，鼓、锺旗。锺的旗画的是牛。《大荒西经》：“有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。”《海内经》：“炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风。”

蛮杨之翟。

蛮国，扬（杨）起的是山鸡旗。

仓吾翡翠，翡翠者，所以取羽。

苍梧部族打着翡翠鸟旗。翡翠鸟，毛羽美丽，是用来拔取羽毛鸟。

其余皆可知。自古之政，南人至，众皆北向。

其余的国旗是哪个国家的一看便知。自古以来的风俗是，南方的人来朝贺，全部要向北，面向天子而立。

周成王王会，整个是《山海经》的一个大翻版，通过这个历史事件，已经把《山海经》与周朝历史绑定到了一起，如果谁说《山海经》是神话，那我只能说周成王、周公旦、姜太公是神经病，经天纬地的一场会诸侯，让他们办成动物大会。如果谁说周成王会诸侯是历史，那我就说《山海经》也是历史，是深藏在周王室心中的历史记忆，所以才有周成王回顾历史，召开图腾大会，而且还使用了《山海经》一样的语言；所以才有了周穆王西祭昆仑，觐见西王母；所以才有了老子骑着青牛，西出函谷关，一路向西，直奔昆仑虚。

作者主要代表作品：

《遗失的华夏哈拉帕》

《左祖右社与阳城》

《哈拉帕文明全档案》