弟子规23｜进退有学问

今天讲两句：“进必趋，退必迟；问起对，视勿移”。

《论语》有一段话描写孔子平时生活的形态和上朝工作时的不同姿态，写得非常生动。

孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。   

 朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，与与如也。君召使摈，色、勃如也，足、躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：“宾不顾矣。”   

入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色、勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。

这段话在《论语》当中，显得有点长，但写得很生动，很有文采，孔子的形象由此可见，他当然不是书呆子。按照弟子的描述，孔子是一个身材高大、懂礼仪、修养极为深厚的人，用现代话来说，孔子是一个很有范的君子。《弟子规》讲的“进必趋，退必迟”，就是要求我们培养和教育出来的孩子既不是书呆子，也不是一个行动呆板的人，而应该是一个灵活、有耻有格的人。通过孔子，我们知道所谓君子就是风采，其形象是温和。君子的形象乃至传统读书人当然应该以孔子为榜样；但如果读书人成了“孔乙己”的样子，那说明我们的读书人把书读进了死胡同，死读书的结果当然是读书死了。有字的书都是死的，但读书人却是活的。读书最根本的问题就是要认识自己，做一个真实、真诚的人，做一个明白的人。按照我的看法，读经典书籍应该有三个层次。第一是读懂古人，例如读《论语》就应该能够进入春秋时代，充分掌握材料，通过《论语》等相关书籍，了解孔子师徒的真实情况；第二层次是读懂自己，经典是一面镜子，读经典就是为了认清自己；第三层次是读懂众生，经典之所以是经典，是因为经典就是道，而道与众生是一体的。

从传统文化当中看到真实的自己，是我们落实《弟子规》的目的，不过不是终点。我们可以把《弟子规》作为进入中华传统文化的门户，登堂才能入室，然后可以看到蔚然大观的文化景象。但读书还是往外看，而领悟传统文化最根本的方式是：向内看。传统文化中的一切，儒释道、人情世故等，都不过是为了让我们更好的认识自己，这些都是工具，甚至可以直接说是镜子。当然要是镜子被灰尘蒙住，我们自然无法从镜子中看到自己，但一个人到最后也只能依赖镜子才能看清自己，也只能说还是有所执。当然，能够从经典中看清自己，这已经是很了不起的事情。要做到这一点，内心需要足够的清净，也就是对身外的一切事物都要保持足够的敬意，尤其是对传统文化中的经典著作。假如没有这种敬意，便生不起读懂经典、读懂自己的力量。而《弟子规》中讲“进必趋，退必迟；问起对，视勿移”，也就是要求我们在和长辈的交往中，在对待长辈问话的时候，要保持足够的敬意，才能明白和体会长辈的用心。

读经典，信经典，从经典中读懂自己乃至读懂众生，便是我们的任务。