皮尔士论符号读书笔记1

旅途上入了一个新坑，皮尔士的符号学。皮尔士的论述实际上终结了唯心和唯物的二元论：据他所述，任何符号在被解释之前都是毫无意义的，概念也是一种符号，一个思想产生一个概念，在这个概念在被解释之前也是毫无意义的。思想一旦停顿，僵化为仅仅是一个概念或者一堆符号的时候，将变得毫无意义。而解释源于人类行为，而非其他。比如你开车在路上看见地上用黄字表示的“Stop”，自然会把它解释为“停车”，这是因为你知道，如果你不停车将会遇到危险。这里的“知道”，意味着你对整体社会行为的预判。而“预判”又是对另一堆社会符号的解释。而符号，或思想与现实对象主要存在三种联系关系。如果此二者之间存在某种共同的表象，那我们就说他们有点“相似”，比如我们村儿的小白猫和隔壁村儿的小白猫，都具有“小”，“白”，“猫”这算是那个属性，我们就说他们有点像。如果此二者之间存在着某种事实上的符合的表象，那我们就说这符号或思想或概念是“代表”了这现实里的事物的，比如你的照片可以“代表”你的形象。如果很多的现实对象在约定俗成方面归类于某一符号、思想或是概念，那么我们说这个符号、思想、概念是这类现实对象的记号，比如男厕所门上画的那个图形。是啊，为什么男人一定不能穿裙子呢？但穿裙子的男人也想必是会去男厕所撒尿的。思考的过程是一系列符号之间的互相解释，而思考的动力是行动，或者对未来行动的预期。而行动的动力是信念。信念是皮尔士体系的元概念。思想也是行动，行动则是物质的，皮尔士统一了唯心与唯物，巧妙的避开了一元论和二元论的问题。符号学的这些思想的好处无疑是与现代生活高度接轨，无论作用于行为学建模还是作用于审美建构，都十分方便。