(20200809)存在之家

无论肉体还是精神，都需要一个安顿之所，都需要一个“家”。外在的家是相对的，而精神的“存在之家”才是永恒的安顿。

人生最大的安顿，所谓的“终极关怀”，是找到心灵的归宿、精神的家园。人一生奔波劳苦，先是为了安顿身体，解决温饱问题；但说到底是为了安顿心灵，是心有所安。伟大的灵魂，不管是伟大的工程师、学者、思想家，还是伟大的政治家、艺术家、实干家，其最为动人的成就，是他们的精神成就，是他们的精神境界。若是只有事功的成就而无高远的精神境界，则他们的人生并没有真正地成功。

但一切世间的成就，都无法彻底地安顿人的心灵。帝王将相，功名利禄，荣华富贵，这些世间的成功并不必然意味着人生的幸福与心灵的安顿，因为他们面临着人生根本意义的“幻化”与“虚无”，一切都是无常变幻的，在这虚无的大背景中，一切都将化为烟云，这些无常之物如何能真正地安顿人的精神生命？

所以才有伟大的智者、觉者，像老子、释迦牟尼等这些人类历史上的圣哲，他们深邃的目光早已超越了有限的时空，而看向了无限的存在；他们超越了有限的历史人生，而达至超越与永恒的存在之家。

我把追寻精神解脱与超越的生命旅程，称之为“悟道”。虽然悟道与宗教息息相关，但从本质上说，悟道超越了宗教，是每一个人追寻存在之家的可能性，是人生的终极意义之所在。

悟道是悟什么？就是悟到生命本具的“存在的一体”或“一体的存在”，就是悟到“存在的无限”或“无限的存在”，这也就是“悟”到“道”，道就是存在的一体、一体的存在，道就是存在的无限、无限的存在。

无限多样的世界，是道的显化的世界；但显化的世界都源于无分别相的、潜存的、一体的“道”，也相通并回归于无形无象之“道体”之中，“存在者”之波浪，相通相融于无限的“存在”的海洋。这个存在之海洋，这个不可言说的“道”，就是“存在之家”。

幸运的是，这个存在之家是无条件地为每一个人所有，它不需要任何代价，无论你是贫穷还是富有，无论你是成功还是失败，你本来就在存在之家的庇护之中。问题只在于你是否觉醒，是否能领悟并安住于存在之家。一念觉悟，一念即佛，有限的个体生命消融于无限的道体之中，这一刻便是极乐净土。

但困难在于，人已经习惯于自己的地狱之中，习惯于在贪瞋痴的毒药中得尝片刻的欢愉，迷而不返，以苦作乐；我们需要一盏指路明灯，迷途知返，回头是岸。离开语言文字，离开一切有无之辩，当下顿悟你本初的实相。初悟不难，难的是彻底地转身，放下虚幻的执着，超越人世的牵缠，无念无求，无为无得，回归本有的真实。

一旦人们真正体验了存在之家的终极安宁与无限和谐，他们就真正地进入悟道之旅程。无论中间还会有多少歧路与险滩，悟道会有终极的魔力，将你拉回悟道之正轨。一切世间的享乐与悟道之美相比都不值一提，体验了悟道之美的人终将走上无穷的悟道之旅，道是无限的，进入道之旅程亦是无限的，你不可能走到尽头，这是没有终点的旅程。

对悟道者来说，一切世间生活都只是游戏，可以随缘度日；但内心则无时无刻不系心于道，在道的无限海洋中逍遥自得。一切的成败得失都只是世间游戏里的幻化云烟，何足道哉！随时随地，都可以放下尘累，游心于道，安于存在之家。

观虚道人简介

        观虚道人戈国龙教授，观虚斋教学的创始人，中国社会科学院世界宗教研究所研究员、研究生院宗教学系教授，中国社会科学院道家与道教文化研究中心主任。

　　戈国龙教授多年来游心于悟道与学术之间，注重以自身的探索、体验与智慧，对佛道教中有益身心修养的传统资源进行系统整理与现代诠释。研究领域主要集中在以内丹学为中心的道教研究和以禅宗为中心的佛教研究，一方面深入佛藏与道藏之中，对佛教道教的经典进行系统的研读，把握传统智慧的精髓；一方面关注现代的哲学、宗教学、精神分析学、心理学等学科的新进展，寻找创造性诠释的思想资源与表述语言，以期会通古今，融会中外，悟道穷理、自觉觉他。

观虚斋教学是在深入研究和实践传统儒释道三教修道智慧的基础上，结合现代多元文化与灵修体系而开发的一整套提升生命智慧、寻求生命超越的修道课程与文化体系。

观虚斋教学是继承传统、融会新知的新型教学体系，呈现了一种系统而又开放的全新框架，任何宗教或无宗教背景的人士都可以从中获得一种对精神成长与灵性奥秘的普遍问题与根本原理的理解和掌握，并超越诸修行方法间的藩篱而进行更深入和有意义的探索。

观虚书院将秉承“定慧兼美，学修并重，内修外弘，全体解脱”的观虚宗风，超越宗教形式与教条，激活宗教中的原初智慧与核心洞见，以无教派执着的普世性方式，传播诸法实相与道之真理，直指人心，破迷开悟！努力将观虚书院建成为传统与现代相结合、修道与生活相统一的人间道场，是尘世污泥中的莲花世界，是现代人朝圣的佛境。