学术|浅论中国传统医学气功在癌肿防治中的作用

本文全文4221字，预计阅读时间10分钟

导语

新冠疫情以来，中医气功事业的发展面临新的机遇与挑战，新时代则具新使命，新担当才有新作为。中医气功在学术科研领域尚有很大的提升空间，为此，我们开创了学术模块，每周推送学术论文和科研内容，以期达到“理上开窍”的目的，帮助各位同道的修行，为“健康中国”的伟大事业添砖加瓦。

本期内容为张敬文、章文春、石翠花在中国医学气功学会第四届理事会、2010年年会、暨医学气功学术研讨会上发表的文章《浅论中国传统医学气功在癌肿防治中的作用》，主要讨论了癌肿康复现状、古代医学气功认识、中医气功核心理念等。让我们一起深入学习探讨。

浅论中国传统医学气功

在癌肿防治中的作用

张敬文、章文春、石翠花

（江西中医学院  330004）

摘要：癌肿是严重威胁人类健康的重大疾病之一。目前癌肿治疗手段仍以西医手术和放化疗为主，其毒副作用正不断地凸显出来。自古以来，中国医学气功在重大疾病的防治中就显示有独特的作用和优势；其功法特点强调养性和性命双修。文章运用复杂性科学知识对传统医学气功科学机理进行了简要探析，提出挖掘、整理传统医学气功的功理功法特点，探析其科学机理并充分应用到重大疾病防治中，是摆在医学气功工作者面前一项重要任务。

关键词：癌肿；传统医学气功；性命双修；康复；复杂性科学

1.癌肿康复现状

1.1  癌肿发病概况

癌肿是当今严重威胁人类健康的重大疾病之一。多少年来，一直是医学界难以攻克的堡垒。据世界卫生组织（WHO）统计资料表明:2000年全球新发癌症病例约1000万，死亡620万。2005年全球共有760万人死于癌症，2030年将会增至1150万。2005年全球癌症死亡病例有70%出现在中低收入国家。

具体到我国，上世纪70年代、90年代，我国每年死于癌症的人数分别为70万、120万,进入2005年，我国年癌症发病人数约180万－200万，死亡人数约150万。在我国城镇居民中，癌症已占死因的首位；在农村，癌症病死率的上升速度明显高于城市，真可谓“一人生病，全家痛苦”，也是广大农民因病致贫，因病返贫的重要原因。

1.2  癌肿主要康复手段

当前，临床上常见的癌肿主要治疗、康复手段有：手术、化疗、放疗、骨髓移植、生物疗法、心疗、中医药、食疗、体疗、中医气功、群体抗癌康复等等。

1.3  癌肿主要康复模式

当前癌肿主要康复模式有：西医疗法、中医配合西医疗法、心疗体疗药疗食疗“四位一体”疗法、三元逆转法（心理处方、郭林气功、群体康复活动）、中西医配气功疗法、医学气功疗法等等。

1.4 癌肿临床康复存在问题

尽管目前临床癌肿有多种治疗康复手段和模式，但总体上仍以西医疗法为主。西医疗法中，手术、放疗和化疗被称作治疗癌症的三大武器，它的临床作用不容置疑，但其强烈的毒副反应和不适当的手术、放化疗带来的严重后果正不断地凸显出来并越来越多地受到人们的批判。截止目前，人们仍然谈癌色变，认为患上癌症就等于判了死刑。现代医学日新月异、医疗仪器、治癌药物不断更新换代，目的就是要冲破这片禁区，但却收效甚微。至今大部分仍在仪器检查，手术切除和放、化疗上徘徊，癌症死亡率居高不下。更有甚者，由于利益驱动等原因，临床上还存在有不当治疗和过度治疗的现象，使部分患者过早离开了人世[1][2]。与此相对应的是，部分患者通过中医治疗和气功锻炼，或与西医治疗相配合，最终摆脱了病魔，获得了新生。因此，及时选择科学合理的康复手段和康复模式对癌症患者来说显得至关重要，而这首先要从思想观念上提高人们对传统医学气功养生康复作用和功理功法科学内涵的认识和掌握。

2.古人对传统医学气功在重大疾病

防治中作用的认识

2.1  汉·张仲景的论述

张仲景《伤寒论》原文58条有：“凡病，若发汗，若吐、若下，若亡血，亡津液，阴阳自和者，必自愈。”意指：不管患者身患何病，也不管在疾病的哪个阶段，以及是否经过误诊误治，只要能及时促成自体“阴阳自和”，则必可自愈。而“阴阳自和”的实现，是基于对中国传统内丹养生功法的实践基础上，通过性命双修、坎离交媾、心肾相交来实现的。张仲景还最早提出了气功“丹田”的概念[3]。

2.2  唐·孙思邈的临床实践

孙思邈在《备急千金要方·养性·调气法》中明确指出：“善摄养者，须知调气方焉。调气方疗万病大患，百日生眉须，自余者不足言也。”[4]

孙氏认为修道（医疗气功）不仅能养生，还可以治病，尤其是还能治疗象“恶疾大风”（即晚期麻风病）这样的“万病大患”，若修养得法和及时，甚至还能使“眉须”已经脱落的“恶疾大风”患者“百日生眉须”。

“恶疾大风”在当时是一种非常凶险的顽疾，患者不仅痛苦异常，且生存期最多不超过五年。就是对这样极度凶险的“恶疾”，孙氏没有退缩，而是亲自治疗了600余人。这些病愈的患者主要采用了以“调气法”为入门方法的气功疗法，通过“受师教命”而能“割弃尘累”，“绝其嗜欲”“断其所好”，通过节制房事，“近求诸身”“以任天真”[4]，调自身阴阳冲和之气，配以适当控制饮食，辅以少量药物，即主要通过康复教育，求诸于己，调动自身潜能，促其阴阳自和，百日即获显效，已脱落的眉毛可重新长出。坚持修养一年左右，即使象“大风”这样极为凶险的“恶疾”也能彻底痊愈。

对于传统医学气功的养生康复效益，孙思邈在其所著的气功专著《存神炼气铭》中曾有这样的描述：“宿疾并销，身轻心畅……超过常限，色返童颜……”[5]。

2.3  宋·白玉蟾论述

北宋张紫阳、石杏林、薛道光、陈楠、白玉蟾师徒五人被称为宋代道家南宗五祖。师徒五人均因潜心研习中国传统内丹功法而登寿域，他们的不朽著作和养生效果被视为中国传统气功（内丹术）走向成熟的标志。对传统医学气功能够达到的养生康复效果，被称为南宗第五祖的白玉蟾（紫清）在《紫清指玄集》中总结曰：“初修丹时，神清气爽，身心和畅，宿疾普消……”[5]

以上张仲景、孙思邈、白玉蟾等对传统医学气功在临床上的成功运用对当今包括恶性肿瘤在内的重大疾病防治理论和实践均提供了重要启示，正如孙思邈在《备急千金要方》所提到的“今略述其由致，以示后之学者，可览而思焉。”[4]前人无数成功的经验应该成为我们今人宝贵的财富。

事实上，在当今治癌的战场上，中国传统医学气功疗法也越来越显示了它的巨大威力，如郭林新气功在上世纪８０年代初即积累了１０００多成功的病例，其它如自控气功、智能气功、健身气功等都有诸多治癌成功的案例。那么中国传统医学气功的核心理念和现代科学机理到底是什么呢？

3.中国传统医学气功核心理念

3.1  首重养性

所谓养性,即指养先天之本性,庄子称为“缮性”。《庄子》缮性篇中曰：“缮性于俗学，以求复其初，滑欲于俗思，以求致其明；谓之蔽蒙之民。古之治道者，以恬养知；知生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。彼正而蒙己德，德则不冒，冒则物必失其性也。”[6]

由《庄子》上文可知，所谓性，即指人先天淳朴自然之本性，既然是本性，当然应该合乎天性。并指出，修道养生，即是要“以恬养知”，“以知养恬”，只有“知与恬交相养”，才能“和理出其性”，意即要保持清静、恬淡的心态，如此则可以“反其性情而复其初”，如此才能“天人合一”，“任真体运”，也才符合养生之道。否则，若“丧己于物，失性于俗者”，称之为忽弃根本、本末倒置之人。

唐·孙思邈就非常强调养性对气功养生的重要性。他在《千金翼方·养性禁忌》中说：“神仙之道难致，养性之术易崇，故善摄生者，常须慎于忌讳，勤于服食，则百年之内，不俱于夭伤也。”[7]明确指出，只要掌握养性之道，就能健康长寿，安度百年。他在《备急千金要方·养性》中也说：“夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也，性既自善，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作”[4]，可见，孙氏把养成良好的生活习惯看作“养性之大经”，并把养性贯穿于生活的方方面面。

3.2性命双修

唐代著名养生大家吕纯阳曾云：“只知性，不知命，此是修行第一病；只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”[5]《素问·阴阳应象大论》亦曰：“知之则强，不知则老。故同出名异，智者察同，愚者察异。愚者不足，智者有余。有余则耳目聪明，身体强健，年老复壮，壮者益理。是以圣人为无为之事，乐恬淡之味，能从欲快志，得虚无之守，故寿命无穷，与天地终。此圣人之治身也。”《易传》中也明确提出了“穷理尽性以至于命”。

由此可见，传统医学气功是一个性命兼修的完整过程。修性即修先天之本性，是指通过日常品德修养，达到节欲保精、蓄养神气，从而使自体中和之气得以蓄积和加强的“炼己”过程；修命即是在养性的基础上，通过疏通经络，使经络对元气的传导由单向传导变为可全方位传导，进而达到炼精以化气，炼气以化神，炼神以还虚，从而使身体功能得以恢复和改善，最终达到祛病强身、延年益寿的效果。因此，传统气功养生实践的过程就是“穷理尽性以至于命”的自然过程。

4.传统医学气功现代复杂性科学

机理探讨

复杂性科学是20世纪80年代提出的研究复杂性和复杂系统的科学。

复杂性科学包括系统论、控制论、信息论和耗散结构论、突变论、协同论、超循环论，以及分形、混沌、统一场论等科学理论。这些理论主要是研究和揭示复杂系统的有关特性如多样性、多层次性、整体性、开放性、非平衡性、非线性、动态演化性、不确定性、混沌、突现、自组织、非还原性等。复杂性科学被称为21世纪的科学[8]。

以整体、系统、分形和混沌为主要特征的复杂性（非线性）科学是当代科学发展的前沿，而中国传统医学气功之功法原理与复杂性科学相通相契。根据中国传统医学气功功理功法特点，结合现代非线性系统科学内涵，提出传统医学气功在癌肿等重大疾病防治中的科学机理如下：

（1）任何暂时失稳的和处于相对稳态的机体(耗散结构)系统都有新生(恢复稳态)和继续进化的可能和希望。人体是一种耗散结构，任何人（包括癌肿患者）都有继续提高身体素质，增进健康水平之潜力和可能。

（2）通过重视养性，充分发挥心理调节的作用来达到形神协调，天人合一，从而抑制熵增diS,增加负熵流deS，这是保障人体系统稳态、促进人体巨系统向更加有序进化的重要条件。

（3）中和信息反馈及其影响下的质能（精气神）良性转化（即传统医学气功中“性命双修”过程）是实现人体巨系统功能改善和体质升华的关键因素，其对人体神经－体液－细胞免疫功能的调节、改善必然发挥有重要作用，也是重大疾病（肿瘤）康复的关键环节。

（4）统一场（自然之“道”）是一切系统内部非线性动力学过程趋向平衡的根本原因,也是一切非线性系统自组织、自调整、自修复、自稳态的根本动力。

5.讨论

（1）对癌肿的预防和康复是一个世界性的难题；中国传统医学气功在重大疾病的防治中具有不容忽视的独特作用和优势。如何挖掘、整理传统医学气功的功理功法特点，深刻探讨其科学机理并自觉地应用到重大疾病临床康复中，是摆在医学气功工作者面前的一项重要任务。

（2）中医学认为，人自身是一个整体，人与自然、社会也是一个统一的整体。因此，对以癌肿为代表的重大疾病的预防、治疗的研究，除了立足于生理学、病理学、免疫学等医学学科外，还应综合应用文献学、社会学以及其它自然科学的知识才能胜任。

（3）以系统理论、自组织理论、混沌学为代表的复杂性科学和物理学统一场论是当今科学的前沿，相信随着科学的发展和研究的深入，中国“道本体论”“气一元论”和“天人合一观”中所蕴含的深刻科学内涵将不断地得到揭示，癌肿这一世界性难题也将最终会被中医传统气功所征服。

参考文献：

[1]郑东海.“伟达慈丹抗癌康复四位一体疗法”值得推广[J].光明中医,2005(2):8.

[2]吕小红.癌症患者生活质量的研究现状[J].中国临床康复,2005(42):121-123.

[3]刘天君主编.中医气功学[M].北京：中国中医药出版社，2005,15.

[4]唐·孙思邈撰.备急千金要方[M].北京：中医古籍出版社，1999,737,843.

[5]方春阳主编.中国气功大成[M].长春：吉林科学技术出版社，1989，157，559，646.

[6]战国·庄周.庄子[M].太原：山西古籍出版社，1999，135.

[7]唐·孙思邈撰.朱邦贤,陈文国校注.千金翼方[M].上海：上海古籍出版社，1999，354.

[8]李曙华.从系统论到浑沌学[M].桂林：广西师范大学出版社，2002，2.