尚先早课|以知为数,以痛为腧 2024-08-03 04:59:22 本句见于《灵枢·经筋》。经筋是隶属于经脉、连缀于关节的筋肉系统,共有十二经筋。本篇不仅论述各经筋的起止、循行,还有各经筋的病候及治疗,而且采取了一致句式,如:“足太阳之筋……治在燔针劫刺,以知为数,以痛为腧,名曰仲春痹也。”“足少阳之筋……治在燔针劫刺,以知为数,以痛为腧,名曰孟春痹也。”“足阳明之筋……治在燔针劫刺,以知为数,以痛为腧,名曰季春痹也。”十二经筋病,均可采用“燔针劫刺”,即以火针速刺,此属劫刺法。这种方法要“以知为度”,即以病愈为限度,不可过用。取穴部位要“以痛为输(输,后世作“腧”)”,即在疼痛处取穴。这种取穴方法也就是后世所谓“天应穴”“阿是穴”。完整版点此查看▼ 刘更生,山东中医药大学中医文献与文化研究院教授,中华中医药学会医史文献分会副主委,中华中医药学会首席健康科普专家。慎终如始 则无败事 赞 (0) 相关推荐 中医药方怎么开 中医药方怎么开 尚先早课|知其要者,一言而终 无论做什么事,贵在能抓住关键,得其要领. 以诊病为例,<素问·移精变气论>黄帝问道:"余欲临病人,观死生,决嫌疑,欲知其要,如日月光,可得闻乎?&qu ... 尚先早课|若行若按,知迎知随 上下句皆与针刺补泻有关. 上句见<灵枢·九针十二原>:"虚实之要,九针最妙,补泻之时,以针为之--补曰随之,随之意若妄之,若行若按,如蚊虻止,如留如还,去如弦绝,令左属右,其气故 ... 尚先早课|见其色知其病,闻其声知其形 上.下两句皆与诊法相关. 上句见于<灵枢·邪气脏腑病形>:"黄帝问于岐伯曰:余闻之,见其色,知其病,命曰明.按其脉,知其病,命曰神.问其病,知其处,命曰工.余愿闻见而知之,按而得 ... 尚先早课 | 明知逆顺,审知阴阳 <内经>所言"逆顺"有多种含义:或言治法,如<素问·至真要大论>:"知标与本,用之不殆,明知逆顺,正行无问."或言经气循行,如<灵 ... 尚先早课|审知其道,是谓身宝 <灵枢·五乱>是讲气乱于心.肺.肠胃.臂胫.头等五种"乱"证的篇章.关于五乱的病机,岐伯曰:"五行有序,四时有分,相顺则治,相逆则乱."关于五乱的治 ... 尚先早课|审知阴阳,刺之有方 针刺治病,要有理论指导,其中最重要的是别阴阳.<灵枢·寿夭刚柔>说:"阴中有阴,阳中有阳,审知阴阳,刺之有方,得病所始,刺之有理,谨度病端,与时相应,内合于五脏六腑,外合于筋骨皮 ... 尚先早课|谋虑,知周 谋虑与知周分别为肝和脾的功能特点. <素问·灵兰秘典论>云:"肝者,将军之官,谋虑出焉","脾胃者,仓廪之官,五味出焉". 在十二官中,肝犹将军,职 ... 尚先早课 | 用针之要 在于知调阴与阳 针刺是<内经>最重要的治病手段.<灵枢·九针十二原>说:"夫善用针者取其疾也,犹拔刺也,犹雪污也,犹解结也,犹决闭也.疾虽久犹可毕也,言不可治者,未得其术也.&quo ... 尚先早课|三气杂至,两神相抟 上句见<素问·痹论>:"黄帝问曰:痹之安生?岐伯对曰:风寒湿三气杂至,合而为痹也.其风气胜者为行痹,寒气胜者为痛痹,湿气胜者为著痹也."此言风.寒.湿三气混合侵犯人体而 ...