美的发现过程——谈怎样培养一双发现美的眼睛
有些话，说了非常容易懂，比如“你吃了吗? 现在几点了？
有些话，是需要仔细琢磨的。
比如，你内心的世界，便是你眼中的世界，心中有佛，所见皆是佛。
比如，生活中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
理解一句话，首先需要理解相关的概念，其次，需要了解各个概念之间的关系。概念清楚了，关系明确了，这才叫做把话弄明白了、听懂了。
生活中从不缺少美，而是缺少发现美的眼睛（罗丹语）
上面这句话，实际由两个概和一个关系所组成。，
第一个概念，“美“，是指被观察或被发现的对象，也就是客观的对象，比如一朵小花、一支钢笔、一栋高楼或者一片湖水。
第二个感念，“眼睛”，这比较容易理解，没有人不知道眼睛是什么。
发现，其实就是建立两个概念的联系，是主体经过努力而观察得到客体的过程。
在此基础上，我们可以这样翻译并理解罗丹的话。
无论工作、生活，还是社交、旅行，在这个过程中，美都是天然存在的，是不缺少的，缺少的是能够发现美的眼睛。换言之，并不是所有的眼睛都能发现美。
那么，眼睛是如何发现美的呢？
这个过程是这样的。首先，要有作为美的客观的对象。
其次，要有能够观察美的主体眼睛，这样就足够了吗？ 当然不够，如果够了的话，岂不是有一个照相机就能发现美，须知眼睛的构造也只是一个相机而已。
眼睛除了作为相机的构造之外，其实它还连接着一个更加重要的东西—人心（大脑），包括眼睛背后的东西，比如思想、观念、价值、境界、感情、心情等等。
罗丹所说缺少发现美的眼睛，其实是指眼睛背后的可以统称为“心灵”的东西。
用图示表明如下：
美（客体对象) 眼睛（主体） + 心灵（思想、观念、感情、心情、价值观等）。
我们能否观察到美，其实是受制于眼睛背后的所连接的东西，也就是这些东西对我们所观察的对象进行了感情化、或者理想化的处理。
让我们举一个例子来说明：
这是从TED演讲上看到的一个故事，也是一个关于如何发现美的故事。
首先，演讲者向观众提供了一副非常简单的画，也就是用铅笔勾画的两朵小花，仅有几笔而已，这副画就构成了观众欣赏的客体。
这个时候，演讲者询问观众，这幅画美吗，会场里鸦雀无声，没有一个人说美。确实画的用笔也确实稚嫩，一看就没有经过什么训练。
之后，演讲者告诉大家，这副画是由一位患有脊椎癌的5岁女孩画的，这是她生前倾其所有力量画的最后一幅画。
这个时候，观众的反映起了一些变化，其中还有有个女生哭了，结果大家也猜出来了，很多人认为这幅画确实很美。
那么，由不美到很美这一变化的过程是怎么发生的呢？
第一步：画 -- 眼睛（观众），反应，画不美。
第二步：眼睛（观众）被施加了影响（是由一个5岁女孩且得了脊椎癌在去世之前画的），受此影响，观众眼睛之中的画作产生了某种程度的变形（比如锐化、美化），添加了感情色彩，先前不好看不美的，开始发生了变化，美便出现了。
结论是：美的标准是可以被影响，作为眼睛的观察主体，眼睛后面实际受很多因素的影响。
让我们再举一个例子。
人们什么时候看到美的东西最多呢？对了，是旅行、是在外出旅游的时候？
为什么呢？大家想过没有？有的人说，肯定是旅行，因为我们都是去的景区，景区本身就是美的。这不完全对。
其实，旅行中人们之所以发现美的东西比较多，有两个因素在起作用。
不错，人们旅行或旅游的，一般去到风景名胜区或人文景观区，风景本身就具有美的因素在内；
但这不是主要的，更重要的是你看风景的心情。本来嘛，出去旅游，我们暂时告别了繁琐的工作，隔离了各种烦恼，远离了柴米油盐和各种勾心斗角，心情就自然放松了很多，这是其一。
其二作用更大的是，我们跳出了熟悉的环境，以一个旁观者的身份看待周围的一切，因疏离的作用，自然就能看到美的东西。
美学家朱光潜先生说过，我们对于一个古松的一般存在三种态度：
实用的态度
科学的态度
美感的态度。
什么是美感的态度呢，其实就是一种远离的、无用的态度。有一种说法就是无用的东西才美丽，说的就是这个意思。
有一句话说的是： 熟悉的地方无风景，其实你所去的地方，也是别人熟悉的地方，只不过你不熟悉而已。
然而，还有一个问题，我们没有回答，抛却感情、心情之外的因素，同样一幅画，同样一幅字，同样一个人，在己为丑，在别人就成为美的东西了，即人们通常所说，真是欣赏不了，这又是为什么？
其原因就在于，与眼睛关系紧密的心灵图像数据库（图像库）不同。
怎么理解呢？
其原理是这样的，我们看到一个东西，比如一棵柳树，一株花朵、一钩明月抑或一汪清水，这是客观的，当柳树反射到眼睛中，在眼睛中成为一个图像，那么这个图像是否美还是丑呢？ 就其本身来讲，无所谓美丑，美丑都是主观的东西，都是人为强加的。
仔细分析一下，在眼睛之后，存在着一个虚拟的图像库。这个图像库，其实是分类，即美的图像库，丑的图像库，或者不美不丑等中性的图像库。当外界的观察对象在我们的眼睛之内呈现一幅图像之后，我们的大脑或者是内心需要对此进行判断的，所谓的判断其实就是比对，就是将看到的图像与原有的图像或者标准美的图像进行比对，比对重合，则我们认为就是美的，否则就是不美或者说是丑的，或者属于中性的，即属于不美也不丑的类型。
当然，我们所说的这个虚拟的图像库，不同库的图像相互之间在一定的情况下是可以转化的，即美的图像可以归为丑的图像，反之亦然。背后的机制在于我们人类后天完善的学习功能，随着我们经验见识能力水平的提高，对同一图像的归类会产生变化。
对一个书法家而言，随着书写和鉴赏水平的提高，原来认为好的作品会被归入次等其列，原来欣赏不了的，会因欣赏水平的提高，而发现了其中的美。眼睛还是那个眼睛，但是审美能力的提高，无疑改变了图像的分类标准。
写到这里，我们可以总结一下，培养发现美的眼睛可采取如下的办法：
1、平时在大脑中多存储美的东西，比如观看高水平的绘画展、书法展、摄影展、阅读唐诗宋词诗、包括聆听各类优雅的音乐，看不懂、听不懂也不要紧，这犹如奶牛的反刍一样，先吃下去再说。这一点，对刚有孩子的家长非常重要，因为孩子的美丑标准基本是由家长给建立的。
2、提高鉴赏水平，多看国内国外经典、公认的美学作品，多了解公认的美的标准和美的创造方法。比如拍照、雕塑、构图中的黄金分割及0.618的分割法、对比构图方法。比如贯穿中国建筑、绘画中和书法的天圆地方、万物齐同、以小见大、游鱼之乐、大巧若拙、大化如流、气韵生动等理念。
3、在哲学、文化、价值观层面，培养高尚个人情操，要有大仁大爱之心，这是各类美的底色。美是个人心理向外的投射，一个与人为善，拥有宽容大爱之心的人，其眼睛注定会发现更多的美。