帕帕奇Papaji:你是谁？（一）

​问：我想问你的第一个问题是：“你是谁？”

帕帕奇：

我是那“”.....（停顿了一会儿），在那里面，你，我，她，他，它...以及所有一切现象浮现。我是那“”。

问：当你看着我的时候，你看到了什么？

帕帕奇：

我内在的天然真正自我。当你感知到你的手，脚，身体，思想，感受，智力，你知道它们都是你的各个部分。你说，我的“我”包含所有这些。你也一定明白这世界也是你，和你真正自我没有任何割裂分别。此时此刻你所感知到的，你认为属于你的手，脚，你的头发指甲，都是这世界里的一部分，并没和你认为的“你”各自分离区别开来。这世界也和你不可分，你并没在这世界之外。

问：你是说，根本就没有任何地方能够说，那个地方是我结束而你开始的地方？

帕帕奇: 是的。我正在把你导向事实。

问： 帕帕奇，你谈及“解脱”。什么是“解脱”？

帕帕奇：

解脱，自由，这概念是个“坑”！被关进一个监狱里的人，才需要解脱和自由。一个始终自由的人是不需要“解脱”的。只有当一个人认为自己被圈禁起来的时候，当他看到监狱外面的人不受监狱隔离范围的限制，这“对比”才让他得出一个印象---外面的人是“自由”的，而他被束缚住。

你们都在监狱里，你从你的父母，兄弟，朋友那里，从牧师，大师，理论鼓吹者那里听说“外面的世界”是自由的。“快来加入我们！”这些梦想贩子们喊道：“我们会给你解脱和自由，到我面前来，我会给你安宁！” 这似乎是一个契约，一个承诺，但这只是另一个“坑”！一旦你相信了，你就被诱捕到渴望解脱自由的“坑”里。你们一定得弄清楚这两个“坑”---既不掉进“束缚”里，也不掉进“解脱自由”的坑里---因为这些都只是概念游戏。两个概念相互依存，相互支持。当这两个概念都消失的时候，你是谁？你在哪里？

问：

终极真理，或者说“道”，似乎对我也是一个大“坑”。“开悟和成道”究竟是什么 ？难道认识到这两个也是“坑”，才是你所说的开悟吗？

帕帕奇：

开悟是“无变异，非相对的”[知识]本身，而不是现象上的，具体某“个人”，不是某个具体的情形或者某个概念。只是“知性”知“知性”本身早已存在，早已永恒。当对“过去”概念的设想，对“未来”概念的设想，对“现在”概念的设想和认同都消失的时候，那就是所谓“开悟”。

问： 我无法设想毫无“想象”的状态。

帕帕奇：

这就是所谓的“束缚”。这就是所谓的“苦恼”，“轮回”。头脑心智里的每一思想活动，都在召唤记忆，并同时留下记忆，这就是记忆的轮回，循环的，连续复制的记忆，这带来一个貌似稳定不变，持续同一的“我”错觉。

问：

当你告诉我说，“别去设想”的时候，这时就好像你告诉我说“不要想着一头河马”。可是，当听到你说“河马”的时候，头脑里首先跳出的，当然就是一头河马的形象。

帕帕奇：

我不是勒令你刻意的不想任何事。我要陈述的意思是：“不要误认：过去，现在，未来的任何想法是你”。当你完全不受所有想象的影响，你也就不受时间的影响，因为任何想象都将不断强化你的时间认同，并且把你扣押在它的概念框架内。在你日常清醒状态中：你看到种种形象，有着种种意象：各式各样具体的人，各式各样的具体的事件，各式各样的概念。在你沉入熟睡时，所有这些就全都消失的无影无踪。此时你审视一下，你正在熟睡的时候，所有这些想法，形象，意象都跑哪里去了呢？宇宙，万物，众生还有你那个“我”，都在哪儿？

问：在睡眠中，这一切还会有啊。我睡觉的时候，它们并没消失啊。

帕帕奇：

你描述的是睡梦。我指的是无梦深眠的熟睡状态。我可以引导你来审视。

请问，你每天什么时刻躺下睡觉？

问： 大概晚上11点半左右。

帕帕奇：你11点半躺下，在你睡着之前的最后一秒，发生了什么？那个状态属于清醒状态吗？

问： 那介于清醒和睡着之间，半睡半醒吧。

帕帕奇：

好，让我们来看看你睡着之前的最后一秒。在那最后一秒，你被脱掉了所有的东西：所有的念头想法，所有各种各样的事情，所有的人，对人对物的所有关联关系。就在那最后一秒，咔哒一下，都被脱落了，你即刻掉进“熟睡”。没有时间，没有空间，没有国籍，没有身体和“我”感。好了，那么在你睡醒之后，描述一下，当你熟睡时，都发生了什么。

问： 有很多很多梦。

帕帕奇：

不是睡梦，我指的是熟睡。睡梦和你此时没有区别。在睡梦中，假如你看到一个强盗来打劫你，或者一只老虎猛扑你的时候，那和你在清醒状态时，经验上述情况，是同样的感受到巨大的惊恐。我现在是问你，你在熟睡时，感觉到什么？

问： 什么也没有，什么都不知道了。

帕帕奇:

这才是诚实的回答。那么，你清醒时感知到的所有尘世，所有事情，包括你那个“我”，为什么都脱落了，你如此呵护你那个“我”，怎么它也被脱掉了呢？你义无反顾的，单纯的，让你自己跳入一种“无念，无想，无知觉，无体验”的，纯“空性”状态。

问：我这么做，是因为我疲乏。

帕帕奇：

你跑到那纯“空性”状态，那蕴涵无限无穷能量的“源头”充电而已。如果你不接上那能量源头，会发生什么？你会怎样？

问：会发疯的！

帕帕奇：

是的。我现在就是在告诉你，在你日常清醒状态时，怎么持续的休憩在“深眠”上，因为即便你在日常清醒状态时，那纯【空】依然在。我也会告诉你，当你无梦深眠时依然保持着【醒】。这多有意思？不是吗？

让我们审视下，在你从睡眠中醒来之前的最后一秒。清醒还没到来，于此同时睡眠就要结束。就在那一秒，你跨入日常清醒状态门槛的时候，你经验到什么？

问：我的各种感官感受和念头想法跳出来，感觉“我”，又回到这尘世。

帕帕奇：

对。现在告诉我，当你正在熟睡时，你曾经体验过的全然的安宁，那感觉无比安宁，无比幸福吧？当你深眠时，你沉入那数小时的“无念，无想，无形，无相，无知觉，无体验”里，你从那儿带回了什么？

问: 一切都消失了。我完全放松，安宁，祥和，在那之后，我完全焕然一新，精神饱满。

帕帕奇：好了，从日常清醒时的“压迫紧张”状态，进入那完全安宁，完全放松的熟睡状态，你喜欢吗？

如果你明白，我正在告诉你的这些是传达给你什么，你就不会再有问题了。比如，你在某剧院看完一场精彩的电影之后，你回到家里，你的朋友问你“电影怎么样？”你会回答，那是一个精彩的故事。你可以把你记忆中的那些电影情节，画面，绘声绘色的描述给你的朋友。可是从你的深眠中，你能讲出任何故事吗？谁醒来了？谁从那“虚无”，那纯空性状态，那全然的安宁，祥和，完全的放松中醒来了呢？当你深眠时，你无比的安宁。如果那不是安宁祥和的，没人会衷心的祝福您晚安! 不管你和他们多亲密，你都会回答说“晚安！让我们都睡个好觉！”

有某种更高的，更超越的，更完美的东西---“独在”。问你自己这样一个问题：醒来时，“谁”醒了？当你醒来时，你之前曾经沉浸了六七个小时的无梦安眠，对那“安宁祥和的至福”，你不可能把丝毫印象带到你的清醒状态。你能够带进清醒状态的印象，只有你睡梦中的梦境故事，你还可能记得你曾在梦中舞蹈。

科学，在其探索领域里，已经有了很多相当深入的发现。我不会排斥科学家们的认真探索以及思考。没有他们，你也不会从美国加州不远万里跑到这里来。所以，我们要认真对待他们的发现。但是，他们研究和探索的那个“智力”从哪儿来的呢？他们声称的那些发明创造的最初创意，那念头思想从哪里来的呢？他们按照他们已经发现和认识的层面，认为那来自于大脑的神经细胞。可是，这大脑接收，记忆，组织和处理各种感官感知信息的功能背后，是谁的“无形的规则秩序”在运作呢？这些无形的规则秩序，又是从哪里来的呢？谁在想？迟早有一天，科学家们会认识到这谜底。

---谁在想？

问 :

我把你当作我的导师，可是我不清楚怎么充分把握这次机会。我很珍惜呆在这里的时间，可是我不知道怎么充分的把握住这机会。我该怎么做才能得到我在家里不可能得到的领悟呢？

帕帕奇：

请仔细审视你到这里来的“动机和目的”。首先，诚实的看清你来这里的真实动机和目的。建立和我的某种师徒关系，这真的不是必须的。这问题我们以后讨论。你最初的动机和目的，仔细审视调查它，这才是最重要的事情。你渴了，你就会跑去河边。你的动机和目的就是去解除你的焦渴。你不会先去谋求和那条河的师徒关系之后，才能解渴。你并不需要什么师徒关系，你只需要一个“目的”。你前天到这里来的时候，你的“目的”是找出你到底是谁。认出你是谁。了解真正的你。如果你明白你真正是谁，那么你就会自动明白坐在你面前的我，真正是谁。所以，你第一优先的目标是“我是谁？”一旦你透破了这问题，你就会领悟所有其它一切事物，所有众生，它们共同唯一的“真正本质本性”。首先从“我是谁？”这一问题开始。我们昨天就从这个问题开始入手。你必须认出真正的你本身。我要求你去质询的那个问题，你质询了吗？

问： 去质询那是“谁”？

帕帕奇：是的，我要求你去质询的完整问题是什么？

问：谁在思考？

帕帕奇：

对，这就是我留给你的问题。我嘱咐过你，去审视这问题，去探查答案。我嘱咐你，通过反复的质问这问题，返回你真正自我的家园。然后，你再到我这里来告诉我，你在你真正的家里感觉如何。

问： 你是问我，在那儿感觉到什么？

帕帕奇：

是啊，你观睹到什么呢？

[停顿了片刻之后，帕帕奇在一张纸上写了一个“谁”字，然后让提问者看这个字]

现在，你在这张纸上看到什么？

问：我看到一个字。

帕帕奇：这个字就是你质询的命题。留给你，让你去审视的问题就是“谁在想？”

问： 我能审视这问题。

帕帕奇：

你能洞察到，这问题从那儿冒出来的吗？注意这问题，然后查看一下，这问题从什么地方冒出来的。翻转一下，立足在“谁”上。你觉察到什么？

问：我看到浮现。我看到念头一个接一个冒出来。

帕帕奇：

“冒出”---这是表述性“词汇”。现在，（感知到这词汇的）主观主体本身呢？“冒出”，这是个词汇，从这个被看到的“词汇”，反向去观察，注意这“谁”，返回到正感知着，正观看着“想法和念头”冒出来的[主观主体]上。你现在就在一个根本的主观中心上，对吗？探查一下，这临场正感知着“念头和想法”的主观中心是谁？它本身有没有某种形象？这个“谁”它具有什么样的外观样式？它有形象吗？它看上去象什么？

.....[长时间的静默]...... 发生什么了？

问：

这问题只是从“黑暗虚无”中浮现，从完全“空无”中冒出来，呈现，翻滚变化着，然后又落入“空无”中，消失的无影无踪。

帕帕奇：

的确！你表述说，这问题沉入“空无”并消失了。这问题是“谁在想？” 你需要一个头脑心智才会有思想活动现象，对吗？

问：头脑心智是空无的，纯粹是虚空。

帕帕奇：

好，它是空无，它是虚空。它们就在那儿。这就是你的天然本元状态。这想法的变化进程，这个负载，就是我们始终携带着的一个“目标”倾向，朝着某结果的诉求。当你自问“谁在想？”你就打断中止了想法的流程，返回你真正的本来元态，你的本性，你的一切潜在的“自发性”，那完全完整的源头，那本源是无名无形的恒常存在，一切名相从中浮现，心智只不过是个想法，想法从本源发生，它不可能影响本源的存在性。时间是个想法，不可能影响本源的存在性，诞生和死亡是想法，恐惧是想法，诉求是想法，都不可能影响本源的存在性，恒常性，完整性，纯洁一致性。

我们用“虚空”来指，只是交流上方便。如果你住在这本源上，认同这本源才是你，你就不会有任何恐惧。如果你把发生的显现，突然冒出来的变化现象等同为你，你就落入来来去去，忽然显现，变化，又忽然消失的现象循环里，落入表象里，把你感知到的想法以及想法具体化形象化的投射放映当真实，你也就时刻处在骚扰和动荡的不安匮乏里。

问：

我曾有过一种期待，觉得开悟是一种巨大的，惊天动地的体验，可实际经验它时，极其平常。只不过是清清楚楚，平静，而又空空荡荡。念头想法从这“空”里冒出来，有些是吸引，有些让我害怕，担忧，而有些是矛盾和纠结，有些是令人厌恶的。我现在发现，我一直和这些冒出的想法纠缠在一起，并且把它们等同为我。我就真的成了这些思想纠缠的混乱动荡和不安。直到现在才认识到，我失去了这时刻“此时此地当下”的存在，那无形的临场中心。

帕帕奇：

时刻记得真正的你，然后单纯的去扮演你的角色，别忘记人生只是舞台上的戏剧而已。当不得真的。戏剧虽然不真，但也不是完全虚假。设想一个“戏剧演出公司”正在上演一部戏。扮演国王奴仆的演员，突然病倒，无法上台。没有别的合适的演员，所以演出公司老板亲自救场来扮演这一角色。在戏剧中扮演国王的演员也是这老板的雇员之一。在戏剧中，国王命令这老板扮演的仆从：“去！把我的鞋子拿来。我要出去走走！” 老板扮演的这个角色，扮演的很好，一脸奴才相的唯唯诺诺，小心伺候着。

那么，这老板难道会永远忘记他是这家公司的老板，而演国王那家伙是他的雇员吗？老板很高兴扮演这个“奴仆”的角色，上台表演很过瘾的样子，演的也很棒。他清楚的知道，这都是剧本里被规定好的表演要求，在舞台上就要时刻按照剧本对角色的心理描述，去刻画表演好这个角色的身心活动。但是老板也知道，他是这整个公司的老板，是公司全部资产的拥有者。

如果你能记住这个比喻，你就象这样去生活。时刻知道你真正是谁，然后你可以在任何时刻，扮演好你“被”剧本要求去扮演的角色，必须认真去刻画那个角色的身心活动。如果你这样生活，你所有的行为活动都会非常艺术，非常美，你也不会再苦恼。