素说《论语》：公冶长篇（二十四）

一原文公冶长第五5.24 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”【试解】孔老师说：“说着谄媚的话语，装出媚态的虚容，过分恭顺的表现，左丘明以这种人为耻，我也以这种人为耻。隐藏起心中的怨恨，假装出友好的样子与之友好，左丘明以这种人为耻，我也以这种人为耻。”足《说文》：足：人之足也。在下。从止口。凡足之属皆从足。即玉切。徐锴曰：“口象股胫之形。”《集韵》：足：益也，一曰足恭，便僻貌。汉字“足”是象形字，甲骨文的下部是一只脚趾朝上的左脚，上面是"口"。本义是包括膝盖、脚在内的整个小腿。引申泛指脚，进而引申指器物的脚。假借为充实、完备、足够。一说甲骨文为止在城邑 (口)下，意为人在城下，表示充分、能够、完全之义。本章“足”是过分、过度义。“足恭”表示两只脚(足)的动作表现出恭敬逢迎的姿态来讨好别人，双脚动作过分，表现出不协调。其义为过分恭敬，自以为恭敬不够，于是添加而使之足，这样就导致了过分。匿《说文》：匿：亡也。从匸若声。读若羊驺棰。女力切。《广韵》：匿：藏也。微也。亡也。隐也。阴奸也。女力切。汉字“匿”，从匸若声。若，既是声旁也是形旁，若表示答应，匚表示躲藏。匿表示藏身躲避，不回应，会隐藏之意。本义为隐藏、躲藏，引申为隐瞒。

三素说前一章通过对微生高“乞邻而与之”的善意进行了评说，让弟子把握仁德境界的“直”和时人称颂的“直”间的关系。告诫弟子为虚名而曲意施恩是欺骗，会使人们间诚信丢失，会导致恶意欺骗和巧取豪夺的后果，让弟子们能在狂简之中节裁自身，纠正偏离，重回仁德大道之上。本章继续前章对“直而不曲”的仁德中道进行教导。教导弟子“直道”的内涵包括：为人真诚，正直坦率，表里如一，言行一致。老师说：“说着谄媚的话语，装出媚态的虚容，过分恭顺的表现，左丘明以这种人为耻，我也以这种人为耻。隐藏起心中的怨恨，假装出友好的样子与之友好，左丘明以这种人为耻，我也以这种人为耻。”本章老师是要弟子把握“直道”的不卑不亢，对人过于殷勤恭敬，就会流露出献媚之嫌，讨人喜欢是乡愿之所为，就会自取其辱。内心对别人有怨恨，表面却恭维友敬他，以怨交人既损友道，又有利己害人之图。前一章微生高对别人讨醋的“乞诸其邻而与之”行为，就属于“巧言、令色、足恭”、“匿怨而友其人”的心理，是违背仁德大道的“曲直”。本章需要注意把握住孔子所言的“直道”。“巧言、令色，足恭” 是屈己顺人的阿谀逢迎，是人格自我奴化的开始，是有背于仁德大道的伪善。“匿怨而友其人”是屈己欺人的口是心非，是人格自我趋恶的开始，是有背于仁德大道的非善。因此孔子说：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足惮也.言足信也。”君子一不屈己不损己，二不欺人不伤人。本章列举了由于不直而生的不齿之行，让弟子们认准“直道”，不要被一些不仁德的假象所蒙蔽，从而偏离仁德大道，损害仁德大道。赵宗乙在《论语解读》中解读道：“孔子教人以'直道’，提倡为人要正直、坦率、真诚，主张心口如一，表里如一。'巧言令色足恭’和'匿怨而友其人’皆以虚假掩饰真心而非'直道’。前者是形之于外的谄媚，后者是藏之于内的奸诈。人情大抵有些虚荣，往往乐于别人顺从自己，忽略于表面现象的分析，'谄媚之人，阿谀逢迎，非道取悦，人情易为其所惑。奸险之人，内怀狡诈，外示恭谨，人情易为所欺。’（张居正《论语别裁》）《学而》篇说：'巧言令色，鲜矣仁。’此言'左丘明耻之，丘也耻之’，孔子反复申诫，其目的盖使行己者明之，交人者慎之，取用人者远之。”另外还要注意，本章孔子所言说的左丘明和《左传》作者不是同一人。查阅《素说<论语>》请在公众号中  回复”论语“